心平百難散，意定萬事吉

　　若是會用，煩惱就是菩提。

　　若是不會用，菩提就變成煩惱。

　　“心平百難散，意定萬事吉。”

　　這是至理名言，萬物由心生，由心導(dǎo)。心平氣和，沒有暴戾之氣，災(zāi)難自然就會遠(yuǎn)離;意念堅定，萬事自然吉祥如意。把它當(dāng)做金科玉律，那一生就受用不盡了。

　　我們時常在不知不覺中，就現(xiàn)出煩惱，有時現(xiàn)之于色，有時藏之于心，有時候無明一動，什么也不知道了;無明一作怪，就糊涂了。所以煩惱是障道的因緣，修道的絆腳石。

　　什么是“煩惱”?就是煩身惱心，不得自在。什么是“憂”?就是憂愁苦惱，悶悶不樂。什么是“橫”?就是飛災(zāi)橫禍，發(fā)生不幸。我們被這些事情纏住，就好像用無明鎖把你鎖住，用煩惱繩把你系住，又好像用塊大石頭把你壓住，壓得你喘不過氣來，令你有窒息的感覺。

　　可是話又說回來，我們也不能沒有煩惱，為什么?因?yàn)闊�惱即菩提。你若是會用，煩惱就是菩�?若是不會用，菩提就變成煩惱。譬如，菩提是“水”，煩惱是“冰”;水就是冰，冰就是水，水冰是同體，沒有兩樣。寒的時候，水就結(jié)成冰;熱的時候，冰就化為水。換句話說，有煩惱時，水結(jié)成冰;無煩惱時，冰化為水，這個道理很容易明白。簡單地說，有煩惱就有煩惱冰——無明;無煩惱就有菩提水——智慧，這一點(diǎn)，各位切記!

　　好像人生種種病，為什么生的?因?yàn)橛衅�氣。一切事情不順利，為什�?也因?yàn)橛衅�氣。所以人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。可是人都不注意這一點(diǎn)，以為隨隨便便發(fā)脾氣，就對事情有幫助。實(shí)際上，什么好事，你一發(fā)脾氣，也會壞了。所以我們最要緊的是沒有脾氣，沒有煩惱。學(xué)佛法的人，要能忍受，就是德行。

　　所以我們要“不生煩惱莫疑心”，時時都不生煩惱不生懷疑。“總要管自己少管人”，常常只要管自己，不要管旁人。“多認(rèn)不是少爭理”，常要認(rèn)自己的不是，不要盡那么狡辯。“安然清凈智慧生”，你要能這樣就很平安，會生出一種智慧。“明心沒有礙難事”，學(xué)佛人講明心見性。明心即你心里明白了，什么事情都不難了，沒有困難的事情。“見性豈有憂愁心”，見性的人就不知道憂愁了。“佛光不是不普照”，所謂“心清水現(xiàn)月，意定天無云，心平百難散，意定萬事吉”。所以佛光不是不照你，而是你心里若像渾水似的，月光就照不進(jìn)去了。我們心里要是清了，就像水里現(xiàn)出月亮似的，佛性就現(xiàn)前了。“意定天無云”，你意有定力，就好像天上沒有云彩似的。為什么佛光不普照我們呢?因?yàn)?ldquo;憂思恨怨心攪渾”，你又有憂愁、又有煩惱，又有恨，又有怨，在心里頭有這么多東西，所以心里就渾了，就沒有智慧。我們誰能沒有煩惱，誰能沒脾氣，誰就生大智慧，開大智慧了。

　　眾生的煩惱心，有無量無邊那么多，菩薩見我們眾生顛顛倒倒，以直為曲，以曲為直;將黑作白，將白作黑;以惡為善，以善為惡;無論如何地教化，他的習(xí)氣總是不改，障礙重重。若是說出他的毛病，他就很不高興，而設(shè)法保護(hù)自己的過錯，不肯改過遷善，甚至于發(fā)大無明，生出大煩惱。

　　菩薩對這類眾生起慈悲憐愍的心，耳提面命，三令五申，教眾生不要講是非，不要生煩惱，如果不發(fā)脾氣、不妒忌障礙，就能出離苦海。所以我們眾生應(yīng)該聽受，應(yīng)該相信，更應(yīng)該依教奉行。