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心平百難散,意定萬事吉

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  若是會(huì)用,煩惱就是菩提

  若是不會(huì)用,菩提就變成煩惱。

  “心平百難散,意定萬事吉。”

  這是至理名言,萬物由心生,由心導(dǎo)。心平氣和,沒有暴戾之氣,災(zāi)難自然就會(huì)遠(yuǎn)離;意念堅(jiān)定,萬事自然吉祥如意。把它當(dāng)做金科玉律,那一生就受用不盡了。

  我們時(shí)常在不知不覺中,就現(xiàn)出煩惱,有時(shí)現(xiàn)之于色,有時(shí)藏之于心,有時(shí)候無明一動(dòng),什么也不知道了;無明一作怪,就糊涂了。所以煩惱是障道的因緣,修道的絆腳石。

  什么是“煩惱”?就是煩身惱心,不得自在。什么是“憂”?就是憂愁苦惱,悶悶不樂。什么是“橫”?就是飛災(zāi)橫禍,發(fā)生不幸。我們被這些事情纏住,就好像用無明鎖把你鎖住,用煩惱繩把你系住,又好像用塊大石頭把你壓住,壓得你喘不過氣來,令你有窒息的感覺。

  可是話又說回來,我們也不能沒有煩惱,為什么?因?yàn)闊⿶兰雌刑帷D闳羰菚?huì)用,煩惱就是菩提;若是不會(huì)用,菩提就變成煩惱。譬如,菩提是“水”,煩惱是“冰”;水就是冰,冰就是水,水冰是同體,沒有兩樣。寒的時(shí)候,水就結(jié)成冰;熱的時(shí)候,冰就化為水。換句話說,有煩惱時(shí),水結(jié)成冰;無煩惱時(shí),冰化為水,這個(gè)道理很容易明白。簡(jiǎn)單地說,有煩惱就有煩惱冰——無明;無煩惱就有菩提水——智慧,這一點(diǎn),各位切記!

  好像人生種種病,為什么生的?因?yàn)橛衅。一切事情不順利,為什?也因?yàn)橛衅。所以人若能沒有脾氣,一切時(shí)、一切處,都是快樂的,都是平安的?墒侨硕疾蛔⒁膺@一點(diǎn),以為隨隨便便發(fā)脾氣,就對(duì)事情有幫助。實(shí)際上,什么好事,你一發(fā)脾氣,也會(huì)壞了。所以我們最要緊的是沒有脾氣,沒有煩惱。學(xué)佛法的人,要能忍受,就是德行。

  所以我們要“不生煩惱莫疑心”,時(shí)時(shí)都不生煩惱不生懷疑。“總要管自己少管人”,常常只要管自己,不要管旁人。“多認(rèn)不是少爭(zhēng)理”,常要認(rèn)自己的不是,不要盡那么狡辯。“安然清凈智慧生”,你要能這樣就很平安,會(huì)生出一種智慧。“明心沒有礙難事”,學(xué)佛人講明心見性。明心即你心里明白了,什么事情都不難了,沒有困難的事情。“見性豈有憂愁心”,見性的人就不知道憂愁了。“佛光不是不普照”,所謂“心清水現(xiàn)月,意定天無云,心平百難散,意定萬事吉”。所以佛光不是不照你,而是你心里若像渾水似的,月光就照不進(jìn)去了。我們心里要是清了,就像水里現(xiàn)出月亮似的,佛性就現(xiàn)前了。“意定天無云”,你意有定力,就好像天上沒有云彩似的。為什么佛光不普照我們呢?因?yàn)?ldquo;憂思恨怨心攪渾”,你又有憂愁、又有煩惱,又有恨,又有怨,在心里頭有這么多東西,所以心里就渾了,就沒有智慧。我們誰能沒有煩惱,誰能沒脾氣,誰就生大智慧,開大智慧了。

  眾生的煩惱心,有無量無邊那么多,菩薩見我們眾生顛顛倒倒,以直為曲,以曲為直;將黑作白,將白作黑;以惡為善,以善為惡;無論如何地教化,他的習(xí)氣總是不改,障礙重重。若是說出他的毛病,他就很不高興,而設(shè)法保護(hù)自己的過錯(cuò),不肯改過遷善,甚至于發(fā)大無明,生出大煩惱。

  菩薩對(duì)這類眾生起慈悲憐愍的心,耳提面命,三令五申,教眾生不要講是非,不要生煩惱,如果不發(fā)脾氣、不妒忌障礙,就能出離苦海。所以我們眾生應(yīng)該聽受,應(yīng)該相信,更應(yīng)該依教奉行。

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