生老病死的痛苦是從哪里來(lái)的？

　　我們很多的居士一接觸佛法呀，接觸的是所謂的大乘佛教，大乘佛教比方說(shuō)念佛能夠往生啊等等。但是大乘佛教，他們的修法，和他們的理論，已經(jīng)含攝了十二因緣法。含攝了這個(gè)十二因緣法，那么我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)他，我從這兒展開，就是說(shuō)學(xué)習(xí)十二因緣的意義，就是有什么好處什么作用！學(xué)習(xí)十二因緣，我們先知道這個(gè)十二因緣是眾生輪回的十二個(gè)鏈條，我們用土話說(shuō)，所以我在板書的時(shí)候，在板書的時(shí)候?qū)懮希菏�二因緣鏈，這個(gè)鏈、這個(gè)鏈?zhǔn)俏壹由系�，十二因緣鏈條，因?yàn)槭怯惺�二支�?/p>

　　無(wú)明，我寫出來(lái)啊，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在有錄像，有錄像大家看不到黑板的話，過(guò)后可能有很多視頻。第一是：無(wú)明，一直到第十二是老死；從無(wú)明第二是：行；第三是：識(shí)；第四是：名色、六入、觸、受、愛、取、有、生和老死。如果我們不是佛教徒的話，可能對(duì)很多名詞不理解。只是對(duì)所謂的生和老死有聽說(shuō)過(guò)，或有某種程度的認(rèn)識(shí)。這是生和老死，其他的你像無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛、取，這統(tǒng)統(tǒng)，包括有，統(tǒng)統(tǒng)不知道他是什么意思！這是佛教分析的，眾生為什么輪回的十二個(gè)鏈條。

　　可以這樣說(shuō)，因?yàn)橛羞@十二個(gè)鏈條，所以眾生在輪回。所以我們學(xué)習(xí)了十二因緣的話，就可以幫助我們了解，生老病死的痛苦從何而來(lái)？生老病死的痛苦是從哪里來(lái)的？而且貪愛追求是從何而起的，這個(gè)貪愛追求啊是佛教的名詞，如果我們對(duì)佛法有所了解，就可能知道一些。

　　如果以前我們對(duì)佛法沒有了解，你在貪愛追求的過(guò)程當(dāng)中，也不可能知道，這個(gè)貪愛追求，到底是什么內(nèi)容，學(xué)習(xí)了十二因緣法以后，可以讓我們明白，一切眾生，為什么在三界輪回當(dāng)中，不斷輪回相續(xù)。為什么一切眾生，在三界當(dāng)中，輪回的相續(xù)。

　　輪回只要你不了脫就是一種相續(xù)。并且還能讓我們明白為什么一切圣人能夠跳出三界輪回，永離生老病死；有一句話：“跳出三界外，不在五行中”，“跳出三界外，不在五行中”是佛教的一個(gè)詞。我們只是聽說(shuō)過(guò)這個(gè)詞，但是不知道他到底什么意思！跳出三界以外��！就不被陰陽(yáng)五行的生克制化的規(guī)則，所掌控了。就等于說(shuō)，如果真實(shí)的跳出三界外以后，就是佛教當(dāng)中說(shuō)的那種了脫，那種了脫，是就不再輪回了。不再輪回了就遠(yuǎn)離一切痛苦，這是他的真實(shí)含義。

　　所以我們理解了，要明白了，這個(gè)十二因緣的話，我們就會(huì)知道，眾生為什么要是輪回的？也會(huì)讓我們明白，一切圣人為什么是圣人？為什么他們跳出輪回？遠(yuǎn)離痛苦了，不再有痛苦了，我們非常敬仰的觀世音菩薩和阿彌陀佛，包括我們一入佛門所能了知的，本師釋迦摩尼佛，他們都是圣人，之所以是圣人，他們跟我們凡夫，有著本質(zhì)上的區(qū)別，首先他們是不再輪回六道，生死自在，這個(gè)自在就是他隨自己的想法，隨自己的愿力，可以化現(xiàn)各種不同的身形，生死自在，遠(yuǎn)離一切痛苦。

　　遠(yuǎn)離生死輪回，而且他們的功德和智慧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于我們凡夫所開顯的功德和智慧，這就是他們是圣人，和我們凡夫的很重要的一種區(qū)別。

　　你像觀世音菩薩，這個(gè)我們不信佛的人也知道，他是我們非常敬仰的，大慈大悲的一位菩薩。他之所以大慈大悲，這是他功德的開顯，他之所以萬(wàn)求萬(wàn)應(yīng)，很多人都對(duì)他有供養(yǎng)，都對(duì)他有祈求，都對(duì)他誠(chéng)信，這是應(yīng)他的功德的開顯。而且他有這個(gè)愿和能力叫愿力和能力，所以呢他們是圣人，圣人和凡夫有著本質(zhì)的區(qū)別，可是為什么他們成了圣人，為什么凡夫還是凡夫？

　　我們今天這個(gè)講稿講了十二因緣的時(shí)候，就讓我們明白從哪里成的圣人？這個(gè)凡夫?yàn)槭裁匆琅f是凡夫，輪回為什么是輪回？痛苦為什么是痛苦？貪愛因何而貪愛，這就是我們今天講稿的，學(xué)習(xí)這一段的意義功德。

　　所以第一條呢我們列舉的是，學(xué)習(xí)十二因緣的意義。第二條就開始講到，十二因緣有幾種，我們從天臺(tái)宗這個(gè)角度來(lái)講，講到十二因緣有四種講法。也可以這樣說(shuō)，根據(jù)天臺(tái)宗的祖師大德的分析，佛教當(dāng)中的十二因緣法，可以用四種方法，用四種方法來(lái)理解，來(lái)修持，來(lái)觀修。

　　天臺(tái)宗的四種十二因緣法。第一種是藏教的思議生滅十二因緣，這些個(gè)是一些名詞。大家沒有接觸顯得比較枯燥，但是我得把它列舉出來(lái)，列舉之后我們的重點(diǎn)在下面，這是過(guò)渡和鋪墊，根據(jù)講稿的話這是一種要求，一定要有。

　　——摘自仁清法師《眾生為何輪轉(zhuǎn)》