我們信佛為什么一定要皈依

　　我們信佛為什么一定要皈依

　　佛教中的“皈依”為：皈向、依靠、救度之義。我們信仰佛教必須三寶具足。所謂三寶指的是佛、法、僧；所以稱為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠常隨，水火不能毀，盜賊不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。

　　佛寶是指已修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。任何眾生都有成佛的可能，所以，過去、未來、現(xiàn)在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的物件。但在我們這個世界的歷史人物之中，成佛的，尚只有釋迦牟尼一人。

　　所謂法寶是指修行成佛的方法和道理，而我們所知的法寶是釋迦牟尼所說的，因此稱他為‘本師釋迦牟尼佛’�，F(xiàn)在所見的法寶是指經(jīng)、律、論的三藏教典以及祖師們的注解、語錄，是指導(dǎo)我們?nèi)绾涡扌卸�且必須修行的依準�?/p>

　　所謂僧寶是指正在修學(xué)佛法，并且協(xié)助他人修學(xué)佛法，護持眾生修學(xué)佛法的人，是包括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼�？墒鞘ド�的菩薩與羅漢，凡夫見到也不認識；凡夫所接觸的，多半是凡夫僧，因此，以人間的比丘、比丘尼為僧寶的中心。

　　僧寶是老師，法寶是教材，佛寶是發(fā)明及發(fā)現(xiàn)教材的過來人。唯有三寶齊備，才是完整的佛教；否則僅信三寶之中的佛寶，那和盲目地迷信神鬼無異；僅信三寶中的法寶，則和一般的學(xué)者研究學(xué)問無異；僅信僧寶，則和普通人認干爹、拜干娘相似，那就不是佛教。

　　所以皈依三寶，相當于學(xué)生到學(xué)校注冊，是信佛學(xué)佛的開始。唯有注冊之后，有了學(xué)籍，自己才承認是學(xué)校的學(xué)生，學(xué)校也接受你的上課；學(xué)生上課是義務(wù)，學(xué)校授課是責(zé)任。所以，皈依的儀式非常重要；又像夫婦結(jié)婚，官員就職，黨員入黨，都要經(jīng)過宣誓和監(jiān)誓等的行為，這表示慎重和肯定。

　　如果不經(jīng)過皈依三寶的儀式，當然也可以學(xué)佛，佛教不會把未皈依三寶的人指為魔鬼；但是未經(jīng)皈依三寶儀式的人，在心理上，必定有所推托、躊躇、遲疑，遇到緊要關(guān)頭，他們會說：‘我還不是佛教徒，我還不需要遵照佛教的戒律來做。’比如：懈怠、放逸、邪淫、妄語、順手牽羊等的惡業(yè)和惡習(xí)，他們會原諒自己，更不會防范于未然。如果皈依三寶后，自己會做自我的約束、警惕和警策，也會受到同修及師僧等善知識的鼓勵、督促、規(guī)勸，所以，在人格的升華，道心的增長，修持的努力等各方面都會進入正軌和常軌。

　　為什么要皈依

　　關(guān)于為什么要皈依，從四個方面來介紹：第一、什么叫做皈依。第二、為什么要皈依。第三、皈依的對象需要具備哪些條件。第四、如何得到皈依，也就是如何成為一個佛弟子。第五、皈依之后要做什么。

　　第一、什么叫做皈依?

　　“皈”是回歸，就像一個孩子迷失了方向，回歸到自己的家園，回歸到正路上，回歸到自己父母的懷抱。 “依”是依靠、依賴�；貧w之后，我們就有了家園，這是我們的依靠，可以在那里安居樂業(yè)。我們的親人就值得我們?nèi)ヒ揽浚�他們也是我們的靠山�?/p>

　　如果我們是彌陀的孩子，而一直在外漂泊流浪，就永遠沒有依靠，因為在極樂故土之外，人是陌生的人，環(huán)境也是陌生的環(huán)境，可謂背井離鄉(xiāng)，人生地不熟，就只能在外面風(fēng)餐露宿。所以，我們要想有一個依靠，必須要先“皈”——回歸。

　　佛陀就像我們的父母一樣，他具有大慈悲，所以，我們要回歸到佛陀的懷抱。

　　以往，沒有學(xué)習(xí)佛法，所以我們的思想是錯誤的、行為是錯誤的、語言是錯誤的，就走上一條邪道、不歸之路�，F(xiàn)在，通過皈依法，就讓我們回歸到正道之中。

　　僧，又叫和合眾，有親近的意思�；貧w到正路上以后，我們一個人，沒走過這條道路，會孤單、會孤獨、會害怕，所以，就需要結(jié)伴而行，僧就是我們的同學(xué)，我們的助伴。

　　第二、為什么要皈依?

　　比如，一個孩子生下來就是無依無靠的，這個時候，他人性中與生俱來就有一種能力——向別人求救的能力。所以，孩子餓的時候、冷的時候，他會哭�？蘼暰褪呛艟�、求救的一種聲音。這個時候，母親可以做為他的依靠。

　　等孩子慢慢成大了，要讀書。古人說“人非生而知之者”，在這個世間，無論學(xué)知識、技術(shù)，還是學(xué)道德，靠自己是無法成才的。如果沒有知識技能等，在這個世間是無法生存的。一個農(nóng)民不是天生就會種地的，一個工人也不是天生就會制造產(chǎn)品的，一個商人也不是天生就會經(jīng)商的，這些都需要學(xué)習(xí)。想學(xué)習(xí)這些，自己沒辦法，甚至父母也沒辦法，就要找老師。這時，老師是他的依靠處。

　　在成長的過程之中，比如會有仇人要謀殺我，我們自己無法保護自己的時候就會靠親戚、靠朋友、甚至靠長官，靠政府，靠法律，其實，這也是尋找皈依處。

　　生病的時候，我們無法擺脫這種病苦折磨，就要尋找醫(yī)生。這時，醫(yī)生是依靠處，是皈依處。

　　有些人被鬼神附體，非常痛苦。這時，醫(yī)生也解決不了，一般的老師也解決不了，科學(xué)家也解決不了，通過找神婆、神漢跳大神，也可以來解決。這種事情古今中外都有。

　　一般的世間男女，到了談婚論嫁的年齡，男的會找妻子，女的會找丈夫。他（她）一個人沒辦法獨立的生活、生存下去。這時，女的要嫁一個丈夫做為依靠。相對而言，女性是弱勢群體，她的這種找依靠處，找歸屬的心態(tài)會更加強烈一些。男人則表現(xiàn)得獨立一些，但他對女性也有依賴。所以，很多男性到了一定年齡也會去找妻子，乃至喪偶之后，他也會非常悲傷。

　　一生中，會有很多很多這樣的、那樣的問題，當我們自己解決不了的時候，就需要向別人尋求幫助，這也是一種求皈依的行為。

　　千百年來，人類不懈的進行種種的探索、追求，都是因為有很多很多的問題沒有解決，有很多的麻煩沒有擺脫，有很多的障礙沒有跨越，有不安全感，有匱乏。為了找到皈依處，人們做了一切又一切，有的人想依靠自己，有的人想依靠朋友，有的人想依靠地位，有的人想依靠權(quán)力，有的人想依靠相貌，有的人想依靠健康，有人想依靠工具，有的人想依靠壽命，有的人想依靠藥物……。

　　這都是在找一個歸宿，找一個依靠。不僅僅人這樣，一切眾生，無論胎生、卵生、濕生、化生都是這樣。動物會找食物，會找遮風(fēng)避雨的地方，等等。不僅僅孩子這樣，一切眾生，一切時處，都是這樣。

　　可見，只要是一個眾生——佛法中又叫有情，他有問題、有麻煩、有障礙、有痛苦，他會本能的尋找皈依處。

　　在這個世界上不找皈依處的，不找依靠處的，一個都沒有。

　　皈依，不是給師父皈依，也不是給別人皈依，而是自己去皈依，解決自己的問題。

　　第三、皈依的對象需要具備哪些條件?

　　既然要找一個靠山，找一個依賴，那么誰真正值得我們?nèi)ヒ揽磕�？或者換句話來講，誰能靠的住呢？

　　如果我們投靠了他，結(jié)果他自己靠不住了，那我們就白投靠他了。就像我肚子餓了，我想到他那里解決我的饑餓，結(jié)果到他那里，發(fā)現(xiàn)他也在饑餓中一樣。或者他那里有東西吃，但也只夠自己吃，根本不足以分給我吃一樣，這樣，我投靠他也是白投靠。所以，我們投靠的對境一定是他自己沒有這個問題的。

　　打個比方：如果我們都是在水里面掙扎，不會游泳，我去向他求救，也許讓他給拉下去了。所以，有些人到水里救人，沒把別人救上來，反而自己被拉下去了，甚至自己把別人給拉下去了。這就說明，你要向他求救，他要真的能夠救你，有這個能力才行。

　　再打一個比方，如果我們兩個人都戴著手銬腳鐐，我想掙脫，這時，我求他和沒求是一模一樣的。也就是說，我向他去求，至少是他不戴手銬腳鐐，才有可能救我。

　　皈依的對象，需要具備哪些條件呢？

　　在這個世間有各種各樣的學(xué)說，各種各樣的宗教，人們也有各種各樣的皈依的對象。學(xué)天主教的、學(xué)伊斯蘭教的、學(xué)猶太教的、學(xué)道教的、學(xué)儒教的，數(shù)論外道論外道的，等等。包括拜土地神、山神、樹神、狐黃白柳等，這也是一種皈依。

　　這里，我們不去比較那個宗教好或者不好。也不去比較那個教主好或者不好。皈依是為了解決我自己的問題，那就看看他能不能解決我的問題。如果他能夠解決我的問題，他叫上帝也好，他叫真主也好，他叫耶穌也好，他叫太上老君也好，他叫孔子也好，他叫釋迦牟尼、叫觀世音菩薩，都好。如果不能解決我的問題，即使他叫萬能、全能，他有很多響亮的名字，充其量也只是一句空話而已。叫什么不重要，能做什么才重要。

　　就像我得病了，能夠把我病治好的，就是好的醫(yī)生，不管他的名聲怎樣，不管他的影響怎樣。

　　這就必須要思考：什么樣的對像是值得我們?nèi)ヰб赖模窟@就要拿出一個標準。

　　我這里有問題就像我有病，他要解決我的病。首先，他要會把脈，把的準，知道我的病因是什么，病情怎樣，這是第一步。第二步，他懂藥理，把病診斷清楚后，知道這種病靠什么藥來治。第三步，他有善巧方便，能夠讓我把這個藥服用了，能夠把我的病治好了，這樣的醫(yī)生，我值得去投靠他。

　　同樣，我們要解決我們生命中的煩惱，痛苦。尤其每個人都有生老病死，死亡并不是終點，而只是中間的一站而已。就像我們住房子，當房子老壞了，要倒了，人就要搬出去了。人的身體老壞時，不是生命就此終結(jié)了，我們的神識會搬出來，到一個新的地方，會投胎轉(zhuǎn)世的。

　　第五、皈依之后要做什么?

　　皈依之后，對我們的工作生活沒有任何負面的影響，佛法根本不會從負面影響我們的生活，更不可能障礙我們的生活。凡是認為佛法障礙生活的，都是想錯了，甚至在錯誤的想法支配下做錯了。皈依對我們有百利千利萬利而無有點滴微塵許的危害。

　　釋迦牟尼佛做為一個太子，舍棄了皇宮的生活，最后出家成道。成道之后，把他的佛法傳遍印度各個階層。印度四個社會階層中從最高的剎帝利或者婆羅門，到最低的首陀羅，全部皈依釋迦牟尼佛的教法。后來佛法傳到中國，也是這樣，上到帝王將相，下到黎民百姓，佛法都為他們接受。為什么呢 ?因為能夠解決所有人的問題。

　　皈依是佛法的入門，只要相信佛法僧，依止佛法僧就可以皈依。關(guān)鍵是要有一顆皈依的心：三寶是我們生生世世的依靠，我唯一皈依三寶。

　　皈依之后沒有太多的要求，在這里只講六點：

　　第一、皈依佛，我們再也不要皈依天魔外道和其它外道的邪教。我有最好的東西，我還找其它的，這是智慧不夠。山珍海味不吃，非要吃糠咽菜，這是不是智慧不夠。

　　第二、皈依法，不皈依外道典藉。皈依法寶之后，佛法已經(jīng)夠用了，再也不依修外道的典籍，把這些全部都放下，假使它們有些有價值的東西，那么在佛法里面也都包含了。就像我拿著一塊黃金，他拿著一塊白銀，黃金里面絕對包含著白銀的價值。至于銅鐵等的價值自然已包括無余了。所以皈依法，不皈依外道典藉，不要搞外道邪法。學(xué)正法，“無上甚深微妙法”，我們都已經(jīng)感覺時間不夠了，怎么還能去學(xué)這些本分外的活計呢？純粹是妨費道業(yè)！

　　第三、皈依僧，不皈依外道邪眾。在學(xué)法初期，自己的見解和思想還不穩(wěn)固，這時不應(yīng)該接觸這些外道教徒。如果跟他們混在一起，容易受他們的影響，這很危險。遠離他們是為了保護自己，當自己真正見解穩(wěn)固了，應(yīng)該去度化他們，那時，就應(yīng)該去接觸他們，甚至變化成他們的外道大師的形象，去接引他們，引導(dǎo)他們修學(xué)正道。

　　下面講三條應(yīng)該做的：

　　一、皈依佛，見了佛像要恭敬，要供養(yǎng)、要禮拜。

　　二、皈依法，至少四句佛經(jīng)的偈子要念，比如《金剛經(jīng)》中的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”要念誦一下。念阿彌陀佛、念釋迦牟尼佛的名號也可以。念整部經(jīng)更好。

　　三、皈依僧，對于僧眾要恭敬，出家人不管是凡是圣，都要好好恭敬。世間有一句話說：“不看僧面看佛面”，法賴僧傳,所以一定要恭敬出家人，恭敬一切出家人。哪怕一小片僧衣掉在地上，也要恭恭敬敬的撿起來放在干凈的地方。