該不該磨滅孩子的天性？

孩子的天性該不該磨滅？

　　講到孩子的天性，其實(shí)這個(gè)天性怎么來(lái)的？佛陀告訴我們，我們過(guò)去有無(wú)數(shù)世的生命，也是代表著我們過(guò)去生的一種累積。每個(gè)人的生命累積不同，就會(huì)顯現(xiàn)出不同的天性。這是我們今生來(lái)到這個(gè)世界的起點(diǎn)，并在很大程度上影響著未來(lái)的生命道路。

　　在孩子身上，因?yàn)槿鄙傺陲�，屬于天性表現(xiàn)的相對(duì)突出。你所說(shuō)的天真爛漫、思維發(fā)散只是一些共性，此外還有不同的個(gè)性。有的孩子天性善良，樂于助人；也有的孩子性情暴躁，自私自利。正因?yàn)橛羞@些問(wèn)題，所以現(xiàn)在的教育就顯得尤為重要，包括父母的身傳言教，也包括學(xué)校的傳道授業(yè)。

　　真正的教育，在思想上能夠引導(dǎo)他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；在行為上能夠幫助他們建立健康的生活方式。有了健康的個(gè)體，才會(huì)有安定的社會(huì)和和諧的國(guó)家，乃至世界。

　　孩子往往比較任性，想怎么樣就怎么樣，雖然這也是天真的表現(xiàn)，但未必都是好事。所謂的天性，就是放任自己的習(xí)性。這有兩種情況，如果本身有善良、無(wú)私的、好的習(xí)性，那我們不妨放松一點(diǎn)，給他更多的自由成長(zhǎng)的空間；如果他本身是一種懶惰，自私自利的習(xí)性，如果你一味地放縱他，那就是不負(fù)責(zé)任。這就需要有好的教育的引導(dǎo)。從行為、心態(tài)方面幫他做一些調(diào)整。

　　但是教育就看你接受了哪一種思想。相對(duì)對(duì)自己能徹底改善的教育，還是不多，因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間都是滋養(yǎng)我們的貪嗔癡，所以，他在行為上跟思想上改進(jìn)的可能性不大，這個(gè)時(shí)候修行兩個(gè)字就很重要。

　　修行就是對(duì)我們的身口意的行為的修正，所以，修行和我們的天性并不矛盾，而是一種認(rèn)識(shí)和調(diào)整的關(guān)系。通過(guò)修行也是幫助我們建立正見，知道什么對(duì)生命的發(fā)展是有意義的，什么是有害的，進(jìn)而以合理的方式進(jìn)行調(diào)整。

　　有些人會(huì)認(rèn)為修行就是對(duì)天性的壓抑，甚至是違背天性的，這絕對(duì)是一種誤解。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們首先要客觀地認(rèn)識(shí)天性，其次要掌握修行的方法。把這兩點(diǎn)弄清楚了，你才真正知道天性與修行之間的一種關(guān)系。

　　我們?nèi)ビ^察一下，多數(shù)人所散發(fā)出來(lái)的天性，其實(shí)好的方面真不多。在我們五十一個(gè)心所當(dāng)中，只有十一個(gè)是善心所，也就是它占的比例是很小的。如果一個(gè)人任其自己的天性發(fā)展，他的生命要走向光明，他的比例就很低。所以這就是教育跟修行給我們生命帶來(lái)的真正意義。

　　如果遇到好的教育，好的環(huán)境，那相對(duì)開發(fā)出我們善行多一些，但是畢竟世間的教育還是有限的，所以要提升到修行。如果一個(gè)人認(rèn)識(shí)不到修行對(duì)他生命的價(jià)值，那這個(gè)人的生命可塑性也是不大。

　　我們修行要讓自己變成佛、菩薩，高尚的人格，圓滿的福德，每個(gè)人都向往成為一個(gè)圓滿的人。但是如果沒有找到相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，只是憑著自己的感覺，那是達(dá)不到的。所以我們親近三寶，學(xué)習(xí)佛法，讓我們知道了佛陀圓滿的人格和福德，進(jìn)而向圓滿的覺者學(xué)習(xí)，他就成為我們生命當(dāng)中的燈塔。

　　如果一個(gè)人的目標(biāo)跟他的參照物都是不圓滿的，那他的生命怎么可能圓滿呢？所以，我們聽信了誰(shuí)的話真的很重要。我們聽信佛陀的話做菩薩，你最終就可以成佛；如果你是相信了身邊朋友親人的話，可能你只能到達(dá)有限的高度。

　　所以修行是大丈夫所為，他能回歸面對(duì)自己。面對(duì)過(guò)去自己的一種錯(cuò)誤，而且勇于改進(jìn)，這不是一般人可以做到的。很多人明明知道有錯(cuò)，他卻不愿意改，甚至不愿意面對(duì)，還給自己找很多理由。

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