由殺生宴客轉(zhuǎn)為戒殺吃素

　　人之入道，各有時(shí)節(jié)因緣�！秳窠漕惐椤份d，福建浦城令趙某長(zhǎng)齋奉佛，其妻絕無(wú)信心。適值五十生辰，買許多生命，欲殺而宴客。趙謂：“汝欲祝壽，令此諸物皆死，于心安乎？”妻云： “汝之話均沒(méi)用的。依佛教，男女也不同宿。這些畜生也不殺，再過(guò)幾十年，滿世間通是畜生了。”趙無(wú)法可設(shè)，遂任他去。至晚妻夢(mèng)至廚房，見(jiàn)其殺豬，自己已變成豬。

　　廚子捉其四腿，置砧上殺。用人從旁邊看，急叫彼救，皆不一應(yīng)。殺了破肚抽腸，尚知其痛。豬殺已畢，又殺別物，己又變作別物，痛不可言。稍歇一刻，見(jiàn)一用人持一鯉魚，丫頭言：“將此鯉魚交廚子，為太太作魚羹。候太太起來(lái)，好作點(diǎn)心。”遂斬其頭尾，刮其鱗甲，斬作小丁。一丁一丁，都知其痛。痛極而醒，心驚膽顫。丫頭持魚羹來(lái)請(qǐng)吃點(diǎn)心，不忍吃矣。令將所買之生，通通放生。以親嘗其味，故依夫吃素念佛，求生西方矣。汝妻或承三寶威神加被，亦親嘗其味，而始回心也。

　　印光大師“復(fù)凈善居士書二”

　　甚矣，殺生食肉之情事慘，而貽禍深且遠(yuǎn)也。夫人與諸物，同稟天地之化育以生；同賦血肉之軀；同具靈知之性；同知貪生怕死，趨吉避兇；眷屬團(tuán)聚則歡，離散則悲；受惠則感恩，貽苦則懷怨，一一悉同。無(wú)奈諸物以宿惡業(yè)力，致墮畜類。形體不同，口不能言耳。人當(dāng)憫其墮落，俾彼各得其所。何忍以形異智劣，視作食料，以己之智力財(cái)力羅而致之，令彼受刀砧燒煮之極苦，以作我一時(shí)悅口充腹之樂(lè)乎？經(jīng)云：一切有生類，無(wú)不愛(ài)壽命，恕己可為喻，勿殺勿行杖。

　　黃山谷云：我肉眾生肉，名殊體不殊，本是一種性，只為別形軀，苦惱從他受，肥甘為我需，莫教閻君斷，自揣應(yīng)何如。人唯不知設(shè)身反觀，故以極慘極苦之事加諸物。中心歡悅，謂為有福，而不知其宿世所培之福壽因茲漸漸消滅，未來(lái)所受之苦毒生生了無(wú)已時(shí)。倘于殺生食肉時(shí)一思及此，縱有以殺身見(jiàn)逼令其殺生食肉者，亦有所不敢也。

　　清同光間，福州梁敬叔先生所著《勸戒錄》載眼前殺報(bào)云：浦城令某公，久戒殺生。而夫人性暴戾，復(fù)貪口腹，日以屠戮眾生為快。時(shí)值誕辰，命庖人先期治具。廚下豬羊作隊(duì)，雞鶩成群，延頸哀鳴，盡將就死。公觸目憐之，謂夫人曰，爾值生辰，彼居死地，理宜放生，以祈福壽。夫人曰，若遵教，禁男女而戒殺生，則數(shù)十年后，人類滅絕，天下皆禽獸矣。汝勿作此老頭巾語(yǔ)，我不受人欺也。公知不可勸戒，嘆息而出。夫人其夜熟寐，不覺(jué)身入廚下。見(jiàn)庖人磨刀霍霍，眾婢仆環(huán)立而視。忽魂與豬合為一體，庖人直前縶其四足，提置大木凳，扼其首，持利刃刺入喉際，痛徹肺腑。又投入百沸湯，挦毛刮身，痛遍皮膚。既又自頸剖至腹下，痛極難忍，魂逐肝腸，一時(shí)并裂，覺(jué)飄泊無(wú)依。久之又與羊合，懼極狂號(hào)。而婢仆輩嗤嗤憨笑，若無(wú)所見(jiàn)聞?wù)摺Ｆ渫缆局畱K，又倍于豬。已而割雞宰鴨，無(wú)不以身受之。屠戮已遍，驚魂稍安。

　　老仆攜一金色鯉來(lái)，魂又附之。聞一婢喜呼曰，夫人酷嗜此，正在熟睡，速交廚中剁作魚圓，以備早饌。有人遂除鱗剔膽，斷頭去尾。其除鱗則如碎剮，其剔膽則如破腹。及置砧上，錚錚細(xì)剁，此時(shí)一刀一痛，幾若化百千萬(wàn)億身受寸磔矣。極力狂呼始醒，小婢進(jìn)曰，魚圓已備，夫人可早膳矣。遂立命卻去。回思怖境，汗如雨下，因囑罷宴。公細(xì)詰之，具述如夢(mèng)。公笑曰，汝素不信佛，若非受諸苦惱，安能放下屠刀也。夫人但搖首不語(yǔ)，自此斷葷茹素，同守殺生之戒云。此嘉慶中年事。

　　夫人物之形體，由罪福而致異。既幸而人矣，固當(dāng)憫彼物類，同此血肉之軀，同此靈知之性，設(shè)法救護(hù)，俾彼免離殺戮，則其人自可生生為人。倘再能信愿念佛，求生西方，則仗此慈心不殺之力，當(dāng)必長(zhǎng)揖娑婆，速出輪回之苦，高登安養(yǎng)，永享真常之樂(lè)。倘視諸物為食料而任意殘殺，則一氣不來(lái)，其神識(shí)墮彼類中，則雖悔無(wú)益矣。且此夫人其殘忍悍惡之性殆不可以情理喻，而以一夕之夢(mèng)遂斷葷茹素、戒殺放生，以知人之與物本無(wú)二致，生之與夢(mèng)事理相同。倘不頓改先心，難免受此后報(bào)，一生異類之中將生生世世常受殺戮，欲復(fù)人身了無(wú)有日矣。是故一夢(mèng)之后，隨即覺(jué)悟，以其苦慘酷，惟恐后世復(fù)受也。然此夫人宿世固有大善根，故得配一慈善之夫。以迷之深故，雖經(jīng)數(shù)十年之熏陶，尚不能化。倘不做此夢(mèng)，則將來(lái)之苦殆不堪言矣。奉勸世人各作此想，則視一切肉直同己肉，縱威逼刑制有不敢食者，況無(wú)驅(qū)使者乎？

　　會(huì)稽道尹黃公涵之，賦性仁慈，長(zhǎng)齋奉佛，以近世天災(zāi)人禍相繼而作，其原多由殺生食肉而起，因作普勸戒殺放生白話文，鑄板流傳，以期閱者同發(fā)忠恕惻隱之心。固已無(wú)義不顯，無(wú)疑不釋矣。又得觀宗寺諦閑法師約同體緣生之義，及《梵網(wǎng)》、《楞嚴(yán)》、《楞伽》等經(jīng)之旨，以為之序。光乃約情理及近世事實(shí)以相輔弼，庶知自愛(ài)者咸皆愛(ài)物矣。（民十三年春）

　　印光大師《勸戒殺放生文序》