佛說(shuō)夫妻之間也要講禮儀

　　夫妻之間的結(jié)合，家庭的建立，乃上關(guān)風(fēng)化，下繼子嗣，意在互相依賴(lài)，安寧地度過(guò)此生，走完這艱難的人生道路，這是無(wú)可非議的，以自古有是法故。然家有家法，鋪有鋪規(guī)，夫妻之間亦要有禮儀。

　　上關(guān)風(fēng)化者，上關(guān)即指我們的祖先；風(fēng)化即指我們的祖先給后人留下的風(fēng)俗習(xí)化。下繼子嗣者，即指隨順世間人的思想方法，所形成的世間法則，不外乎是男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，子子孫孫，賴(lài)此以繼承家業(yè)，祭祀祖先，使香煙不斷，儒教所謂不失孝道者此也。以是，則世間人一代一代地沿著前人所走過(guò)的道路，一直走到今天。

　　夫妻之間，既是親人，則無(wú)隔礙，當(dāng)體現(xiàn)道義，以誠(chéng)相待，互相尊重，彼此禮讓?zhuān)�相敬如賓，家庭和睦，安樂(lè)幸福，孔子所謂：“樂(lè)而不淫，哀而不傷”者此也。不要流于妄情，一味貪染，互相茍且，彼此下流，不顧人格，虛妄掩飾，你輕我辱，若不如是，與禽獸何異？

　　儒教所謂要夫和婦順，意謂丈夫要和氣，扶持妻子操勞家務(wù)，如孝敬公婆，撫育子女，尊重叔伯，和睦妯娌，友好鄰舍，乃至勞作縫洗，同時(shí)對(duì)妻子要尊敬、關(guān)愛(ài)、禮讓?zhuān)�給予其對(duì)衣著飾品的樂(lè)求，對(duì)自己要恪守貞操，不失夫義，盡為夫之分，令妻子悅樂(lè)息心。婦順者，意謂妻子要順從，儒教所謂三從，謂在家從父，出嫁從夫，夫去從子。以女人癡愛(ài)心重，知見(jiàn)多有不正，行為易于越軌，若有所順從，則能行于正道，不入歧途，所以要隨順?lè)�從丈夫，不能自作主張�?/p>

佛說(shuō)世上有七種妻子： 　　　

　　一、 象殺士夫那樣，不尊重愛(ài)護(hù)自己的丈夫，只知縱情貪欲，甚或喜新厭舊，見(jiàn)異思遷。 　　　

　　二、 象盜竊犯那樣，不顧丈夫的疲勞辛苦，只知虛妄漂浮，揮霍無(wú)度，甚或偷竊家財(cái)物品，資己所用。 　　　

　　三、 象主人那樣，將丈夫視為奴仆，只知吃喝、懶惰、睡眠，稍不隨心，便欺辱謾罵丈夫。 　　　

　　四、 象母親對(duì)待兒子那樣，關(guān)心愛(ài)護(hù)丈夫，體貼入微，珍惜丈夫的收入，勤儉持家。 　　　

　　五、 象妹妹對(duì)待兄長(zhǎng)那樣，誠(chéng)心敬意地侍候丈夫，體現(xiàn)兄妹的感情，知慚知愧。 　　　

　　六、 象朋友那樣對(duì)待丈夫，熱情周到，溫和文雅，尊重承事，令其歡喜高興。 　　　

　　七、 象仆人那樣，隨順丈夫心愿，盡己之分，任勞任怨，而不逆次，丈夫行為不軌，亦不瞋惱，好言相勸，改過(guò)自新。

　　在佛那個(gè)時(shí)代，有一對(duì)老年夫婦被稱(chēng)為夫妻模范，有一天他們來(lái)到佛陀面前，對(duì)佛陀說(shuō)：“世尊，我們從小就相識(shí)，以后結(jié)成夫妻，恪守貞操，在我們的心中，找不到任何污點(diǎn)，請(qǐng)您告訴我們，下一輩子如何再能成為夫妻，象今生夫妻一起生活過(guò)的那樣”？世尊回答說(shuō)：“你們二人要有同樣的信仰，接受同樣的教法，同樣地修心，同樣地布施，同樣的智慧，那么下一輩子你們就能以同樣的心，共同生活在一起”。

　　所以佛陀并不是否定家庭的建立，夫妻的正當(dāng)生活，而是要其不失夫妻之道，令其有規(guī)可循，有矩可蹈，有理可從，節(jié)制貪欲，以避免三途，不失人天，乃至次第增進(jìn)，伏斷貪瞋癡等生死煩惱，以成圣道。若非如此，佛陀何以度脫癡愛(ài)眾生？

　　嗚呼！治世做人的道理，固然重要，不可或少有缺。縱許親人的關(guān)系，井然有序，安樂(lè)幸福，然尚未離居家五欲，終屬生滅、無(wú)常、可壞之法，不能超越三界刑罰，六道羈絆。以是奉勸居家之士，亦能信奉佛語(yǔ)，當(dāng)受持三皈、五戒、十善之法，乃至覺(jué)生死苦，舍離五欲，修心圣道，是則名為真為自己脫罪出苦，長(zhǎng)治久安之計(jì)耳！