女人一生修行的首要目標(biāo)就是恢復(fù)和重塑自己的“菩薩相”

　　一直認(rèn)為，贊嘆一個(gè)女性美麗的極致用語，不是閉月羞花，不是一笑傾城，更不是被現(xiàn)代人用濫了的“美女”稱謂，而是“菩薩”二字。每當(dāng)我們提及“菩薩相”的時(shí)候，一個(gè)溫婉可親、端莊玉潤(rùn)的形象就會(huì)浮現(xiàn)在腦海。“菩薩”一詞不僅寓意了女性姣好的容顏儀態(tài)，更涵蓋了女性最優(yōu)秀的品質(zhì)——慈悲純良。“菩薩”一詞甚至泯除了審美性別的差異和對(duì)立，從沒有一尊女菩薩的形象會(huì)招致“男人愛、女人妒”的局面，更沒有人會(huì)將男權(quán)社會(huì)下“紅顏薄命”、“紅顏禍水”等貶低歧視女性的詞匯與女菩薩掛鉤�？梢�，“貌如菩薩”是中國(guó)傳統(tǒng)審美的最高境界，是國(guó)人集體審美的共同投射，與宗教信仰無關(guān)，與性別年齡無關(guān)。

　　“菩薩”一詞本是佛教中的音譯詞，是“菩提薩埵摩訶薩埵（菩薩摩訶薩）”的簡(jiǎn)稱，可以翻譯為“覺有情”。“覺”是使動(dòng)詞，使“有情”覺悟之意。“有情”指的是一切有情感、有靈知的生命。佛家的生命觀極其宏大，不僅人類是有情眾生，貓狗蟲蝦也是有情眾生，包括以出生形式劃分的卵生、胎生、濕生、化生，以物質(zhì)形態(tài)劃分的有色、無色，以意識(shí)形態(tài)劃分的有想、無想、非有想非無想等等，看得見的、看不見的，都是有情眾生。菩薩指的就是發(fā)心利益這一切有情眾生的人。在佛教的發(fā)源地印度，菩薩皆為男性，通常是偉岸俊美的貴族男子形象。而且佛經(jīng)中說，一切諸佛菩薩成就菩提時(shí)，非男非女，隨機(jī)應(yīng)化，體現(xiàn)出“眾生平等，無有高下”的基本教義。然而，佛教傳入中國(guó)后，流傳過程中被逐步本土化，佛經(jīng)中諸多菩薩的形象也就發(fā)生了演變。東晉以前，我國(guó)的觀世音菩薩造像幾乎都是男性；東晉以后，觀世音菩薩開始現(xiàn)身為女相，一度男女觀音同時(shí)并存；到了隋唐時(shí)代，觀世音菩薩就都成了女身。甚至代表般若智慧的文殊師利菩薩造像，也逐漸顯現(xiàn)出女性化傾向。這無不折射出中國(guó)人對(duì)女性的潛意識(shí)崇拜和審美理想——慈愛端莊、溫文典雅，胸懷寬厚，博愛無私。由此，宗教信仰融入了審美藝術(shù)，審美韻味又為宗教信仰增添了魅力，兩者相得益彰、相映成輝。菩薩，作為佛教文化的形象代言者，其儀態(tài)容貌已深深融入人們的集體意識(shí)之中，也為佛教文化在中國(guó)民間廣泛流傳奠定了基礎(chǔ)。

　　佛經(jīng)上說，菩薩們莊嚴(yán)殊勝的相貌并不是偶然得來的，每修一百福，才莊嚴(yán)一相，菩薩修行要經(jīng)過一百大劫，才能成就“相好”。比如佛陀本人在因地修行時(shí)，由于精進(jìn)不懈，經(jīng)過九十一劫才圓滿了“相好”的果報(bào)。

　　所謂“相”，是指顯而易見、一目了然的外貌特征，比如佛有手指細(xì)長(zhǎng)、皮膚潤(rùn)澤、身形端直、兩肩圓滿、兩頰隆滿、齒白齊密等三十二種相；“好”，是指細(xì)微難見、不易查覺，但能使人生起歡欣喜愛之心的外貌特征，比如眉如初月、耳厚修長(zhǎng)、鼻高不現(xiàn)孔、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、光照身而行、等視眾生、不輕眾生等八十種好。兩項(xiàng)合稱為“三十二相、八十種好”。

　　在《金剛經(jīng)》中，佛陀曾對(duì)須菩提兩次提出“三十二相”的問題。第一次佛陀問：“可以三十二相見如來不？”并用偈言強(qiáng)調(diào)：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”意思是轉(zhuǎn)輪圣王也具備三十二相，如果僅僅以相的形式來尋找如來，就會(huì)把轉(zhuǎn)輪圣王誤當(dāng)做如來。若以美好的色相、悅耳的音聲來尋覓真如佛性，那是一種邪知邪見，并不能領(lǐng)悟如來真相。因?yàn)椤督饎偨?jīng)》首先是破相的，破除世人對(duì)“相”的執(zhí)著，指出一切相都是隨緣而有，因緣假合，不斷處于變化中，沒有實(shí)性，如夢(mèng)幻泡影。

　　同樣對(duì)于我們來說，縱是再怎么如花似玉、天生麗質(zhì)，也經(jīng)不起歲月的推敲打磨，韶華終將隨水逝去，挽斷羅衣亦留不住。既然我們的容顏只是空花一現(xiàn)，還有必要花“一百大劫”時(shí)間去修正容顏嗎？

　　事實(shí)上，以“四大皆空”著稱的佛家歷來重視梵行威儀的修持，為了整肅僧團(tuán)的威儀，要求出家弟子在行、住、坐、臥四個(gè)方面都要有一定的規(guī)范，即“四威儀”：行如風(fēng)，坐如鐘，站如松，臥如弓等。當(dāng)年佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴(yán)、記憶力最超群的阿難尊者，正是因?yàn)楸环鹜臃欠驳膬x容、強(qiáng)大的氣場(chǎng)所折服，舍棄榮華和美妻出家并終生服侍佛陀。當(dāng)佛陀問阿難，究竟以何因緣要跟隨他出家時(shí)，阿難這樣回答：“我見如來三十二相，勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃……是以渴仰，從佛剃落。”雖然阿難出家的動(dòng)機(jī)不純，但畢竟促成了他跟隨佛陀修習(xí)正法這樁大事，也從側(cè)面反映出莊嚴(yán)美好的形象對(duì)于接引眾生、傳播佛法的重要性。試想面對(duì)一個(gè)相貌可憎、渾身散發(fā)惡臭的人，你愿意停下來聽他講些什么嗎？美是一種來自心靈的共振，是眼耳鼻舌身意的瞬間攝受，所以我們看到自古流傳下來的每一尊佛菩薩像，無論泥塑銅鑄木雕壁畫，皆是殊勝絕倫，令人見之頓覺可親可敬可信賴，心靈很容易受到感染和震撼，乃至全身心托付之情油然而生。

　　這即是拜佛像可以受益的真實(shí)含義——“因我禮汝”，因?yàn)樗�拜的佛菩薩的形象，激發(fā)起了來拜者的恭敬心、清凈心、信任心、喜悅心、向善心等，拜者因此身心獲益，所以拜佛就是拜自己的心、拜自己內(nèi)在的佛性。

　　莊嚴(yán)美好的形象，哪怕只是一尊泥塑土雕，竟能發(fā)揮如此大的精神作用，引得千百年來無數(shù)眾生頂禮膜拜、香火不斷，更何況是一個(gè)活生生的女兒呢？人人都說“好女如佛”——面如滿月，目若青蓮。低眉生慈，回眸肅穆。步步生蓮，吐氣若蘭。行則上善，動(dòng)則若水……生而為女人，本自具足這一切美好的潛質(zhì)，只因凡塵覆蓋一時(shí)無法顯現(xiàn)出來，所以女人一生修行的首要目標(biāo)，就是恢復(fù)和重塑自己的“菩薩相”。有菩薩相的女人，所到之處都灑滿陽光，所遇見之人都心生歡喜、如沐春風(fēng)，所生活和工作的場(chǎng)地的都充滿向上的能量。這樣的女人，永遠(yuǎn)不必依賴于男人，永遠(yuǎn)不必計(jì)較男人的是非評(píng)判，永遠(yuǎn)不怕年華逝去失寵于男人。

　　菩薩的相是歷劫修來的，世間每一個(gè)女人的相貌何嘗不是修來的呢？相由心生，貌由心轉(zhuǎn)。世間的幻變?nèi)f千，皆因內(nèi)心意念而起，有什么樣的心境，就有什么樣的面相。女兒的五官七竅就是一顆玲瓏心所投射出來的“相”。而所謂面相，并非一定要貌比天仙才是好，除了先天的五官形狀外，氣質(zhì)和神韻才是一個(gè)人內(nèi)在精神的終極表現(xiàn)，也是真正可以保證你“笑到最后”的底牌。美國(guó)總統(tǒng)林肯說：“一個(gè)人到40歲的時(shí)候就要為自己的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)”。儒家經(jīng)典《論語》。陽貨篇提到：“年四十而見惡焉，其終也已。”意即一個(gè)人到四十歲的時(shí)候還是被人討厭，也就無可救藥了。這是針對(duì)于男人而言，結(jié)合自然規(guī)律和生理因素，一個(gè)女性最遲三十歲就應(yīng)該對(duì)自己的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)了。往昔一切起心動(dòng)念、心態(tài)性格、言行舉止經(jīng)過三十年的日積月累，最終在臉上留下印跡，并且日漸明顯。歲月之筆是公正客觀的，它總是經(jīng)意或不經(jīng)意間在你的臉上勾勒出內(nèi)在信息，這位執(zhí)筆之手恰是你本人，是你經(jīng)常流露出來的面部表情及言行舉止。

　　正如“相好”記載著菩薩累世修習(xí)的信息，凡夫的面相也可以看出他的過去和未來。曾國(guó)藩在他的傳世奇書《冰鑒》中透露自己的“觀人之術(shù)”，即通過人的色與質(zhì)，可以看到一個(gè)人的命運(yùn)前途。古往今來也有許多術(shù)士根據(jù)面相來推測(cè)人的未來運(yùn)勢(shì)。其實(shí)相術(shù)只是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，相由心生，由臉觀心念，由心念知未來。這種能力我們?nèi)巳硕加�，一個(gè)人是寬厚柔和還是性情暴戾，是誠(chéng)實(shí)敦厚還是尖酸刻薄，往往在一見之下就可以略知一二。再如做學(xué)問的人通常帶著書卷氣，經(jīng)商者總是靈活敏銳，領(lǐng)導(dǎo)者常常不怒自威，性情溫和的女兒皮膚細(xì)嫩，脾氣暴躁的婦人則容易生橫肉、色斑，心機(jī)太重之人的相貌絕無可親，擁有赤子之心的人容貌清朗……其秘密就在動(dòng)心起念處——以念頭與命運(yùn)的關(guān)系來說：念頭久了就演變?yōu)榍榫w，情緒久了就演變?yōu)樾愿瘢�性格久了就演變�(yōu)槊�運(yùn)。以念頭與面相的關(guān)系來說：念頭久了就顯化為表情，表情久了就凝固成面相，此面相即是所謂命運(yùn)的投射，心才是面相的樞紐，看相不如看心。

　　如果我們觀察得足夠仔細(xì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的相貌、氣韻每天都在發(fā)生著細(xì)微變化。正所謂“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。”

　　愛貪小便宜的人，每動(dòng)一次此念，就收縮一次，長(zhǎng)此以往，就出小氣相。

　　愛小偷小摸的人，每動(dòng)一次此念，就賊目鼠眼一次，長(zhǎng)此以往，就出鬼祟相。

　　愛騙錢財(cái)?shù)娜�，每�?dòng)一次此念，就薄一次，長(zhǎng)此以往，就出薄皮相。

　　愛混日子的人，每動(dòng)一次此念，就松懈一次，長(zhǎng)此以往，就出懈怠相。

　　貪愛玩樂的人，每動(dòng)一次此念，就漂浮一次，長(zhǎng)此以往，就出漂浮相。

　　愛發(fā)脾氣的人，每動(dòng)一次此念，就立眉瞪眼一次，長(zhǎng)此以往，就出丑陋相。

　　某人愛說歪理的人，每動(dòng)一次此念，嘴就歪一次，長(zhǎng)此以往，就出歪嘴相。

　　愛生氣的人，每動(dòng)一次此念，嘴就向前噘一次，長(zhǎng)此以往，就出噘嘴相。

　　常邪淫的人，每動(dòng)一次此念，腎與膀胱就受損一次，長(zhǎng)此以往，就出劣腎面灰、耳障相。

　　愛損人，每動(dòng)一次此念，心與小腸就受損一次，長(zhǎng)此以往，就出劣心面黑紫、印堂發(fā)暗相。

　　愛取人不義財(cái)，每動(dòng)一次此念，肺與大腸就受損一次，長(zhǎng)此以往，就出劣肺面盛赤、鼻陋相。

　　愛尊重人，每動(dòng)一次此念，就莊嚴(yán)一次，長(zhǎng)此以往，就出莊嚴(yán)相。愛精進(jìn)，每動(dòng)一次此念，就向上一次，長(zhǎng)此以往，就出端莊相。愛節(jié)儉，每動(dòng)一次此念，就謹(jǐn)慎一次，長(zhǎng)此以往，就出樸素相。愛布施，每動(dòng)一次此念，就寬厚大方一次，長(zhǎng)此以往，就出寬厚相。

　　愛以慈悲心助人，每動(dòng)一次此念，就積善一次，長(zhǎng)此以往，就出慈悲善良相……

　　請(qǐng)相信，相貌是能逐步改變的，美好的儀態(tài)、和善的表情會(huì)由內(nèi)而外散發(fā)出一種吸引力，讓見者如沐春風(fēng)、相隨效仿。每一個(gè)女兒內(nèi)在都藏著一尊菩薩。身為女兒，你本自具足、本自圓滿！你不需要剃度，就可以做一個(gè)菩薩道的行者；你不需要披起袈裟，就可以為眾生廣種福田。修正你的心念，澄凈你的心神，點(diǎn)燃你的覺照，親證你的佛性，開啟你的般若，享用你的法喜，布施你的笑容，你就是你所國(guó)土中的圓滿報(bào)身佛！

　　色見聲求也不妨，

　　百花影里繡鴛鴦。

　　自從識(shí)得金針后，

　　一任風(fēng)吹滿袖香。