禪宗三祖僧璨大師圓寂日是哪天？農(nóng)歷十月十五

　　農(nóng)歷十月十五日是禪宗三祖僧璨大師圓寂日！

　　僧璨（約公元510年-606年），又作僧粲，隋大業(yè)二年（公元606年）圓寂，生年及事跡不詳，為中國(guó)佛教禪宗三祖，曾跟隨二祖慧可學(xué)佛數(shù)年，后得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在入寂前，傳衣缽于弟子道信為禪宗四祖。他曾著有《信心銘》傳世�！缎判你憽泛团ｎ^法融禪師的《心銘》有異曲同工之處。

師承

　　僧璨最初以居士身份謁二祖慧可（487-593年），北齊天保三年（552年），慧可授法弟子僧璨，當(dāng)時(shí)僧璨已經(jīng)40多歲了。以后，他就隱居于舒州皖公山。北周武帝（560-578年在位）滅佛期間，僧璨隱居于太湖縣司空山，居無(wú)常處，十多年來(lái)無(wú)人知曉。

　　后北周武帝宇文邕滅佛，僧璨隨二祖慧可南遁隱居，往來(lái)于司空山和天柱山之間長(zhǎng)達(dá)15年之久，后接衣缽，是為禪宗三祖。隋開(kāi)皇十年（590年）僧璨正式駐錫山谷寺，公開(kāi)弘揚(yáng)禪法。

貢獻(xiàn)

　　在禪宗發(fā)展史上，三祖僧璨是一個(gè)重要的坐標(biāo)。初祖達(dá)摩將禪法帶到中國(guó)，當(dāng)時(shí)人們是遇而未信，至二祖慧可時(shí)，人們是信而未修，在三祖僧璨時(shí)才是有信有修。

　　隋煬帝大業(yè)二年（606年），三祖大師說(shuō)法時(shí)合掌立化。唐天寶四年（745年），舒州別駕李常取僧璨遺骨火化，得到五色舍利300粒，用其中100粒塑造三祖像，又拿出自己俸祿，建造一座三祖舍利塔，把塑像放置于底層。

　　禪宗作為佛教的一個(gè)支派，自達(dá)摩西土東來(lái)，二祖慧可斷臂求法，傳至三祖僧璨，方使之中國(guó)化，暢行于世，成為漢傳佛教中最具中國(guó)特色的宗派之一。

弟子

　　僧璨向道信傳授《妙法蓮花經(jīng)》的“會(huì)三歸一”理論和佛性理論，這對(duì)道信極具影響力。道信在此服勞九載，后于吉州受戒。僧璨經(jīng)常向道信傳授玄微禪理。

　　時(shí)機(jī)成熟后，僧璨即付 矛道信衣法，傳法偈如下：“華種是田地，從地種花生。若無(wú)人下種，華地盡無(wú)生。”后往羅浮山，不許道信跟隨，讓他在原地弘法，說(shuō)：“昔可大師付吾法，后往鄴都行化，三十年方終。今吾得汝，何滯此乎？”道信是僧璨的唯一弟子，僧璨對(duì)他寄托厚望。

著述

　　相傳僧璨曾著《信心銘》，佛學(xué)界對(duì)此提出異議�！缎判你憽肪C合佛教、道教義理，又綜合大乘空、有兩宗。

　　《信心銘》的第一名話就是：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇。”意思是說(shuō)，修禪的最高境界，就是消除虛妄分別。還講到“住性合道，逍遙煩惱。”這很像是道教回歸自然的思想。以后還講到“絕言絕慮”不住斷、常二邊見(jiàn)的中道實(shí)理，這顯然是空宗理論。“一即一切，一切即一”，又反映出大乘有宗的真如理論。

圓寂

　　三祖僧璨大師寂于隋大業(yè)二年（606年）。入寂前，僧璨禪師曾告訴大眾云：“余人皆貴坐終，嘆為奇異，余今立化，生死自由（別人都把坐著入滅看得很重，認(rèn)為這樣的走法希有難得，我則不然，我今天要站著走，以示生死自由）”，說(shuō)完，便用手攀著樹(shù)枝，奄然而化。后謚“鑒智禪師”。

　　在一次為眾說(shuō)法后，在法會(huì)大樹(shù)下合掌立終，其時(shí)為隋煬帝大業(yè)二年（606年），世壽不詳，唐玄宗謚鑒智禪師、覺(jué)寂之塔。