什么是真正的齋僧？如何才能如理如法的齋僧？

齋僧

　　供佛齋僧是佛教的一種傳統(tǒng)，也是為了讓僧俗二眾有培養(yǎng)福報(bào)、消除業(yè)障、積功累德、報(bào)恩報(bào)德的機(jī)會(huì)，佛陀特別指定的方法。

　　設(shè)齋食供養(yǎng)僧眾。初設(shè)齋僧的原意在于表明信心、皈依，后漸融入祝賀、報(bào)恩、追善的目的。我國(guó)唐代齋僧法會(huì)極為盛行，曾舉行萬僧齋。今之佛教徒亦盛行于七月十五日舉行盂蘭盆法會(huì)，以齋僧供佛表達(dá)對(duì)三寶的恭敬供養(yǎng)。齋僧可得無量功德，但齋僧之法，以敬為宗，并依僧次延迎，不得妄生輕重。

如何齋僧？

　　清凈心

　　首先我們要以一個(gè)清凈的心態(tài)，要以恭敬心來齋僧，還要如法。這個(gè)如法包括我們所供養(yǎng)的：如果是飲食是食物，它要清凈，就是它的來源清凈和食物本身是清凈的。它的來源不能是偷來的，搶來的；另外就是食物它是清凈的，比如說它不是有毒的。像我們東土是以素食為傳統(tǒng)的，你不能供養(yǎng)一些肉食，或者是說我們菩薩戒禁止食用的葷食，就是蔥，蒜，包括蒜苔這些有刺激味道的這些東西都是不行的，所以食物要清凈。

　　那飲食這個(gè)食是指出家人是過午不食，在明相之后日中之前供養(yǎng)。但這個(gè)指的是在原始佛教，因?yàn)樵�始佛教按佛制來說，出家人都是托缽乞食的。現(xiàn)在東南亞這一帶仍然是這樣的，就是小乘佛法他們還是托缽乞食的。那具體的飲食就要清凈如法的來供養(yǎng)。

　　那么佛法傳到東土以后由于中國(guó)的國(guó)情，就變成是寺院里面自己設(shè)有齋堂，然后大家到寺院里面去供養(yǎng)。那也可以送生的或者熟的飲食，也要注意它是來源清凈和食物本身是清凈的。還有以前來供齋讓寺院去操辦，那么就像普通的法會(huì)，像七月十五盂蘭盆節(jié)，這個(gè)就是佛歡喜日。在夏安居結(jié)束以后大眾僧來接受眾生的供養(yǎng)。這個(gè)時(shí)候可以把供養(yǎng)的功德回向給父母，超薦祖先這樣的功德是很大的。另外像在平常可以供上堂齋，上堂齋一般是打一堂完整的齋，就是說現(xiàn)前的僧眾都普同供養(yǎng)。那看你的經(jīng)濟(jì)能力，你也可以供如意齋，一般如意齋就是根據(jù)自己的情況或多或少的和別人一起供，所以這個(gè)叫如意齋。這個(gè)就是到寺院交一定的錢然后由寺院去給你操辦，都是可以的。

　　供齋要注意心態(tài)是很重要的，我們?yōu)槭裁匆�供齋？當(dāng)然在世間來講，絕大部分的人是求福報(bào)，這個(gè)也不是不可以的，但實(shí)際上這樣的功德是有限的。我們要以殊勝的菩提心，以住持正法的心來供齋，以恭敬出家人的心來供齋，供養(yǎng)出家人。因?yàn)樗麄兪橇罘鸱ň米”夭豢缮俚囊蛩�。就是以清凈的飲食，供養(yǎng)他們，滋養(yǎng)他們的色身，然后令他們能夠有色力來培養(yǎng)道力，能夠令正法久住，這樣的心態(tài)是最佳的。同時(shí)你要是附帶自己的一些愿望也是可以的，就是這個(gè)發(fā)心很重要。

　　恭敬心

　　另外就是要以恭敬心，不能是以一種施舍心或者是沒有什么恭敬的心，這不會(huì)有什么功德。還有一個(gè)要注意的就是要以平等心來供養(yǎng)。我們凡夫都有很嚴(yán)重的分別，我們會(huì)認(rèn)為高僧大德趕緊去供，有很多的功德，好像修的不怎么樣，看起來很一般的小和尚好像不值得供養(yǎng)。其實(shí)有這種不平等的心根本就談不到什么功德，在菩薩戒里面就講，供養(yǎng)五百羅漢僧不如供養(yǎng)一個(gè)僧次的凡夫僧。他就是講的要以平等的心來供養(yǎng)，所以我們?cè)诠�齋的時(shí)候如果能夠普同供養(yǎng)是最好的了。上供諸佛，下施眾生這樣也是可以的。那在很多的大叢林乃至于我們佛教的一些名山都有供著名的千僧齋，這也是一個(gè)非常好的培植福德因緣的一個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)榘凑?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)里面所講，凡是供千僧齋的必定會(huì)有一個(gè)圣僧來應(yīng)供，所以你無論如何都會(huì)供到圣僧。同時(shí)你又跟這么多的出家?guī)煾付冀Y(jié)上了法緣，這樣非常的好。所以我們遇到有這樣的機(jī)會(huì)可以去隨喜，所以供齋確實(shí)是一件非常好的事情。

　　但是要注意如理如法，以清凈的心態(tài)，殊勝的菩提心，然后我們有殊勝的正行，最后供齋完了以后要做一個(gè)殊勝的回向，把供齋的功德回向給一切眾生成佛，回向正法久住，法輪常轉(zhuǎn)，這樣就最好了。阿彌陀佛！

齋僧的功德利益

　　佛經(jīng)中說齋僧的功德利益

　　《俱舍論》云：“若能一晝夜持不殺戒，于未來生，決定不逢刀兵災(zāi)；若能以一粒訶子，以殷凈心奉施僧眾，于當(dāng)來世，決定不逢疾疫災(zāi)；若以一摶之食，起殷凈心奉施僧眾，于當(dāng)來世，決定不逢饑饉災(zāi)。”

　　在《贊僧功德經(jīng)》中佛陀曾云：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈愿，即得如是之成果。經(jīng)云：“僧如大地，能長(zhǎng)養(yǎng)一切善法功德。”又云：“殊勝妙寶大德僧，長(zhǎng)養(yǎng)眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。”

　　《四十二章經(jīng)》上云：飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬人，不如飯一須陀�。伙埌偃f須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。

　　又，大阿羅漢賓頭盧尊者曾發(fā)愿言：放千僧齋無遮大會(huì)的，我必到會(huì)，為眾生布施福田！

　　《盂蘭盆經(jīng)》云：若能以飯食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德回向之力，能使供養(yǎng)者，往昔七世父母、六親眷屬得遠(yuǎn)離三惡道，現(xiàn)世父母及其本人，長(zhǎng)壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。

　　《增一阿含經(jīng)》卷一云： 能施眾僧者，獲福不可預(yù)計(jì)。

　　《佛說布施經(jīng)》云：供養(yǎng)三寶可得五種利益：

　　1．身相端莊 2．氣力增盛

　　3．壽命延長(zhǎng) 4．快樂安穩(wěn)

　　5．成就辯才

　　齋僧的殊勝利益

　　1．儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡見。

　　2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。

　　3．生天人間，壽命久長(zhǎng)，康健無惱，命終之時(shí)，自然受生，不被病苦所纏。

　　4．事事安樂，不逢災(zāi)逆，心想事成，無有困厄。

　　5．音聲清雅，容動(dòng)三千大千世界；口常說清凈妙法，通達(dá)無礙，聞?wù)邿o不信受而行。

　　供僧齋僧的功德，便是自利利他的菩薩行，大功德。

　　唐代道律師，持戒嚴(yán)謹(jǐn)，感天人送食。有一天律師問天神：“人間作何功德最大？”天神敬答：”齋僧功德最大！”

　　近代禪門宗匠虛云老和尚亦云：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。”

　　僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施，修福的無上福田。供僧就是一種清凈的供養(yǎng)，讓眾生當(dāng)下遠(yuǎn)離煩惱，除心束縛，得清凈心。發(fā)心設(shè)齋供眾成就道場(chǎng)，不僅能廣結(jié)善緣、減輕業(yè)障，長(zhǎng)養(yǎng)布施喜舍之心，更為當(dāng)來深植出世的菩提善因。

　　出家眾仰仗修行，進(jìn)德修業(yè)；在家信眾以供僧功德，�；�增長(zhǎng)。也由于信徒布施道糧，供養(yǎng)有道、有學(xué)的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士于此因緣供僧，可謂護(hù)法護(hù)教的菩薩行。