在佛教里，什么樣的人才有資格成為老師或?qū)W生？

學(xué)生篇

　　當(dāng)學(xué)生們尋求老師時(shí)，他們傾向于尋找完美的老師。然而，他們是否了解唯有完美的學(xué)生才有資格得到完美的老師？

　　要想得到良師，必須先培養(yǎng)自己的德行。如果學(xué)生不具備良好的素質(zhì)，即使完美的老師出現(xiàn)在他的眼前，他也無法認(rèn)得，無福消受良師的指導(dǎo)。

　　一般的學(xué)生往往對(duì)老師要求太多。他們期望老師能改變他們、提升他們，但又不愿意放下自己的成見與執(zhí)取。他們希望得到快速的成果，但又不愿意付出努力的代價(jià)。

　　他們只希望得到一位完美的老師，至于他們自己呢？他們對(duì)三寶與老師付出多少恭敬與努力呢？他們是否履行了自己的義務(wù)呢？

　　當(dāng)學(xué)生們看到老師選擇食物吃的時(shí)候，他們立刻判斷他們的老師一定也像他們一樣挑食。

　　當(dāng)學(xué)生們見到他們的老師有時(shí)會(huì)傷心、沮喪，他們會(huì)立刻判斷老師是和他們一樣的凡夫，因而失去對(duì)老師的恭敬心。

　　首先，我們必須承認(rèn)只有佛陀才是完美的老師。假如我們本身的福德是那么的好，我們?cè)缇蛻?yīng)該在佛陀的世代出生，接受佛陀的親身教導(dǎo)。然而為何我們會(huì)延遲至今？

　　那一定是因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)還未好到能夠以佛陀作為導(dǎo)師的程度！

　　好學(xué)生的素質(zhì)

　　一、將解脫當(dāng)著最大的樂趣

　　如果是個(gè)佛弟子，那么這概念應(yīng)該已經(jīng)根植于心。但是，許多修行者被問及為何修行時(shí)，卻無法給予一個(gè)令人滿意的答復(fù)。他們會(huì)告訴你是為了解除內(nèi)心的痛苦。這意味著還不夠有解脫之心。

　　唯有真正地了知苦的時(shí)候，才會(huì)生起真切的信心。當(dāng)強(qiáng)大的信心生起時(shí)，愉快、喜悅、輕安、快樂也會(huì)隨順生起。然而，許多修行者卻十分悲觀，提不起修行的精進(jìn)心，改變不了自己的性行，雖然他們自知世間是苦。

　　為什么提不起精進(jìn)心？還未真確透徹地了知苦。

　　我們相信財(cái)富、權(quán)力、家庭可以帶來快樂，因此發(fā)奮圖強(qiáng)地認(rèn)真工作。許多人也不計(jì)較充當(dāng)學(xué)徒的辛苦：吃得不好，只能鋪席臥地而睡，每天工作時(shí)間長達(dá)十至十二小時(shí)。雖然他們?cè)谌怏w上十分疲累，但是精神上卻是快樂的，因?yàn)樗麄兩钚胚@一切可換取往后的快樂。

　　由于樂觀地承受這些痛苦，漸漸地經(jīng)驗(yàn)多了，積蓄多了，有的就買了一貨車，開始幫人運(yùn)載貨物。過了一段日子，他的錢更多了，因此就買了一間店鋪買賣燈飾。再過一段日子，他甚至有能力買一間廠房以制造配件。

　　同樣地，在修行的道路上，只要你擁有一顆愉快的心，知道體證涅槃是真正與究竟的快樂，那么你就能以愉快的心情去克服修行途中的一切辛勞與痛苦。漸漸地，修行的經(jīng)驗(yàn)多了，你就能掌握生起喜悅、輕安、快樂的竅訣。

　　二、具有正念與警覺。

　　一旦心非常專注時(shí)，你可以覺知內(nèi)在與外在的事物。強(qiáng)穩(wěn)的定力是對(duì)事物的無常、苦和無我特質(zhì)具有特強(qiáng)的正念與警覺的基礎(chǔ)。

　　三、奉獻(xiàn)自身于世尊

　　當(dāng)身在偏僻之處而遇到令人毛骨悚然的事物時(shí)，應(yīng)當(dāng)如是省思：“難道我還沒有奉獻(xiàn)自身于佛陀嗎？”這樣，憑著對(duì)信念力量，即可袪除恐怖感。

　　即使帝釋天王、天神之王和四大天王在遭遇厄難時(shí)仍會(huì)感到恐慌；佛陀則無論遇到任何情況都不會(huì)感到恐慌，他是真正無畏的大智者。

　　在《旗幡經(jīng)》里，佛陀告訴比丘們?cè)谠庥龆螂y時(shí)應(yīng)當(dāng)只想起他，然后憶念佛陀之功德。因?yàn)�，只有佛世尊已不再恐懼、退縮，即使是面對(duì)最兇惡的魔怪。佛陀的法力無邊，他是我們所能得到的最高護(hù)衛(wèi)、最高加持！

　　身為凡夫，我們很難放棄一切世俗的享樂。雖然我們可以有些正見，但貪瞋癡的煩惱仍然強(qiáng)盛。

　　如果與一般人交往，會(huì)很容易重拾舊有的陋習(xí)，如喝酒、賭博與濫交。這些僅會(huì)帶來即時(shí)但不善的快樂。

　　只有當(dāng)我們堅(jiān)定地遵循佛陀的教誨，并全力傾心于佛世尊，我們才能掙脫這充滿著誘惑、神秘、幻象又空洞的欲界。否則，你很容易又會(huì)沉淪其中。

　　四、奉獻(xiàn)自身于老師

　　如果不能舍棄自身，則會(huì)成為一個(gè)不能受責(zé)備、頑固、不聽勸告、或不咨詢老師就隨自己所欲要到那里就去那里。對(duì)于這樣的人，老師將不予以財(cái)施或法施，因而難以學(xué)得奧秘的典籍。

　　所以必須恭敬地請(qǐng)教。這也并不是說不能與老師討論他所給予的指示。即使是在請(qǐng)示和討論過后，老師仍然會(huì)叫你做一些在邏輯范圍以外的事。如果他是一位如上所述的良師，那么就應(yīng)當(dāng)盡量遵從他的指示。

　　五、履行學(xué)生的任務(wù)

　　1、照顧老師。

　　照顧飲食起居等。如果并不擅長于執(zhí)行這些任務(wù)，可以供養(yǎng)其他物資品以作為替代。用這樣的方式向老師表示感激，同時(shí)也能減輕老師授業(yè)的負(fù)擔(dān)。最重要的是謙虛地布施或供養(yǎng)，才能種下更好的善業(yè)，且成為增上的助緣。

　　2、禮敬老師。

　　唯有抱著恭敬與謙虛的心，才能真正地得到老師的祝福。為了圓滿地對(duì)老師履行正務(wù)以讓老師感到歡喜這一環(huán)節(jié)，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)在晚上的時(shí)候去禮拜老師。

　　3、請(qǐng)示老師。

　　私人的接見面談也非常重要。這不像普及教育，因?yàn)槔蠋煴仨氠槍?duì)每位學(xué)生的個(gè)人進(jìn)展給予指導(dǎo)。如有需要也可以每天與老師會(huì)面，況且這也可以激發(fā)精進(jìn)及完成老師所給予的日常功課。

　　或許，剛開始時(shí)不會(huì)察覺到每天的點(diǎn)滴指正帶來的進(jìn)步。但時(shí)日一久，將會(huì)發(fā)覺自己已經(jīng)進(jìn)步神速。這就是所謂的滴水穿石，積沙成塔了。從世俗邁向修行的路程中，這可算是最有效的方法――潛移默化。