漫談佛教與中醫(yī)的相攜

　　佛教與中醫(yī)都是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，佛典經籍如海。中醫(yī)博大精深，佛教講求智慧與覺悟，歷代釋家高僧中不乏醫(yī)術精湛者。而中醫(yī)史上的名家大多具備智慧和覺性，上通天文，下知地理，中解人文。

　　佛學誕生于印度，東漢明帝時經西域傳入中土，魏晉以后，佛學廣為流傳，被中國固有的文化融合，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中醫(yī)學植根于傳統(tǒng)文化，在多學科的基礎上融匯貫通形成的獨特理論體系，佛學東漸必然對以中國傳統(tǒng)文化為依托的中醫(yī)學產生深遠的影響。

　　中醫(yī)是中華民族在長期的醫(yī)療實踐中積累總結而成診療經驗的醫(yī)學體系，與古巴比倫醫(yī)學、古印度吠陀醫(yī)學合稱人類最早形成三大傳統(tǒng)醫(yī)學。

　　禪宗強調明心見性，即直觀領悟；中醫(yī)崇尚天人合一，用直覺來把握世界，感悟生命。中醫(yī)的診察過程實際是一種直觀思辨，強調用心體驗，通過直觀外推相內向反思，望、聞、問、切四診合參，綜觀全局，整體分析，也是一種悟的過程。禪宗獨特的思維方式與中醫(yī)固有的“醫(yī)者意也”的直覺體驗不謀而合。

　　佛教煩惱的含義比心理上惱怒心煩的外延大得多，泛指與正道相反的一切心理和行為，是負面的、錯誤的、有害的、罪惡的，可謂一切煩惱皆是虛妄。作為中醫(yī)病因的煩惱則包括七情致病的主要內容，導致人的性情偏頗，出現(xiàn)心身疾病， 一般醫(yī)生治病靠藥物，佛學療疾則靠“心”，并強調樂善行施，淡泊名利，即所謂“養(yǎng)性者，所以成性，性自為善，內外病皆不悉生，禍亂災害亦無由作，此養(yǎng)生之大徑。”

《素問·上古天真論》云——

　　夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？

　　圣人認為身心虛弱就容易被邪氣賊風侵入，人的生命始于元氣聚，終于元氣散，所以，中醫(yī)以元氣的充沛與否，運行是否正常協(xié)調來闡釋生理、病理現(xiàn)象，若體內元氣充沛，運行正常協(xié)調、機能活動就健全，抗病能力就強。若氣有虛實之變，或運行失常，整體或局部組織臟器的機能活動就會興奮或減弱，就容易被邪氣侵入而罹病。

《上古天真論》又云——

　　陰陽者，大地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。

　　作為萬物之靈的人也是陰陽變化的結果，生命的整個過程是仰賴于自身陰陽的對立統(tǒng)一。若陰陽失調，或陰盛陽虛，或陽盛陰虛，或陰陽兩虛，都易被邪氣賊風侵入而患病，這時要補其不足或并補之法，使陰陽恢復對立統(tǒng)一關系，人就會復歸于協(xié)調平衡的健康狀態(tài)�？傊�，調氣也好，補陰、補陽或陰陽雙補也好，是在補虛，目的就是避免邪氣賊風的侵入。所謂邪氣，即從虛而入之氣，亦名虛邪。這在佛道來說，就是正念虛，邪念從虛而入，產生妄念，神不守舍，煩惱叢生，即是病也。反之心情恬淡，寂寞無為，專注一境，修持禪定，正念即從茲而生，精神內守，邪念即無機可乘，病魔從何而來？《素問·靈蘭秘典論》云：“心者，君主之官，神明出焉。”認為心為肺、肝、膽、膻中、脾、胃、大腸、小腸、腎，三焦、膀胱之君主。君主神明，各官就會安其職守，以此養(yǎng)生，就會長壽。若心主不明，則危，十二官不會相使，還會傷形敗脈，不但不能養(yǎng)生，還會招致災殃。從佛法的觀點來看，就是心主神明、眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴聊八識就會各安其守，上傳下達，政令暢通。如此養(yǎng)生，就會延年益壽。反之，心主不明，貴賤不分，八識相亂，政令閉塞，心所有法中的煩惱就會產生。以此養(yǎng)生，不會長壽，還會災禍臨頭，危及生命。因此，只有觀照自己本心，制止外魔侵入，修行止觀，方可治病延年益壽。

《華嚴經·夜摩天宮偈贊品》云——

　　心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。

　　認為宇宙間的萬事萬物，都是心之產物。就是說，人心的煩惱、意念，乃至見諸于實踐的言行都是招引吉兇禍福的基因。因此心念——行為——習慣——性格——命運——生老病死的根源和個體輪回的主體，只有摒棄一切欲望，眼不見色，耳不聞聲，鼻不嗅香，舌不知味，身不觸覺，意不緣法，心無掛礙，才會徹底擺脫煩惱，達到涅槃境界。

　　《天竺經眼論》中的金針拔障術是我國有史可考的手術治療白內障的最早記載，由印度僧人傳授予謝道人，《外臺秘要》云：“用金蓖決，一針之后豁然開云而見白日。”由于這種手術療效顯著，被醫(yī)家廣泛采用，融入我國眼科學�！赌拷洿蟪伞分械慕疳槹握闲g八法——審機，點睛，射覆，探儷，擾梅，卷簾，圓鏡，完壁，已達到相當高的水平。《龍樹菩薩方》的七十二眼方也直接影響了中醫(yī)眼科學的發(fā)展，有的至今仍被運用于臨床。

　　歷代醫(yī)僧及居士中之習醫(yī)者，借行醫(yī)以弘揚佛法，其中醫(yī)術高明者慈悲濟世，嘉惠群生，著書立說，豐富了中醫(yī)學說的內容。