佛教八識是什么？第八識有什么作用？

佛教八識是什么？

　　一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業(yè)種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。

　　佛法唯識學中的“八識心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。

　　1、眼識：

　　我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會分別；如果你在區(qū)別這個是書、那個是筆，這已經(jīng)是意識在作用了。

　　2、耳識：

　　耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區(qū)分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。一區(qū)分，就是意識在作用了。

　　3、鼻識：

　　鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，一區(qū)分香臭，就已經(jīng)是意識在作用了。

　　4、舌識：

　　舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區(qū)分甜和咸，就已經(jīng)是意識在作用了。

　　5、身識：

　　身體具有觸覺的功能。

　　前五識是感識，認識具體對象。

　　6、意識：

　　意識是第六識，具有認識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。

　　此外，意識對內(nèi)外之境，不分有形無形，及過去現(xiàn)在未來三世，有比知、推測的作用。因此迷悟升沉之業(yè)，皆由意識而作�，F(xiàn)在心理學上，研究到前六識為止。但是在佛法上的分析，還有第七、第八——末那識和阿賴耶識的存在。

　　7、末那識：

　　末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本，其本質(zhì)是恒審思量。因為它是執(zhí)取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識”。這基本上是一種我執(zhí)的作用，由此而形成煩惱的根本。

　　這種我執(zhí)的具體表現(xiàn)是，我的具體生命在過去現(xiàn)在未來所思想所經(jīng)驗的東西，有其余勢，以種子的形式，攝藏于第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執(zhí)取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅后生、非常非斷的作用�！�金剛經(jīng)》中最重要的三句話是：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、憎、癡、疑、慢等種種煩惱。

　　末那識屬于潛意識的范圍，它本身并不造作善惡之業(yè)，但因它執(zhí)著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。

　　末那識所執(zhí)著的我是什么呢？就是最后一個阿賴耶識。

　　8、阿賴耶識：

　　阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執(zhí)藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。

　　阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明（無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經(jīng)》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現(xiàn)一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分。

　　一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業(yè)種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。前七識的作用是能熏能緣，第八識是前七識所熏所緣，所以有所藏義。第七識恒定執(zhí)此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執(zhí)藏義。

第八識有什么作用？

　　本識就是指第八識，這第八識去后來先，所以有句偈頌說：

　　浩浩三藏不可窮，

　　淵深七浪境前風，

　　受薰持種根身器，

　　去后來先作主翁。

　　浩浩是大的樣子，三藏是指第八識──阿賴耶識。第八識阿賴耶識又叫藏識，為什么說三藏？這個三藏，就是說過去、現(xiàn)在、未來的種子，都在第八識里頭藏著，所以說浩浩三藏不可窮。在這個三藏的藏識里邊，就好像大海里邊的波浪似的，無窮無盡，所以說不可窮盡。而我們?nèi)说男哪睿�也好像水波浪那么多，無窮無盡，因此才說不可窮。“淵深七浪境前風”，這個很深的、淵深的，七浪，就是第七識。第七識，又叫傳送識，它把前六識的意思傳送給第八識，所以說境前風，這是好像前邊那風吹來似的。

　　“受薰持種根身器”，受薰，因為這個第七識交給第八識了，傳送給它，所以它受薰。持種、有這個種子在里邊。根身器，根身器界都在這種子里邊。“去后來先作主翁”，死的時候第八識最后去，生的時候第八識先來，所以說去后來先作主翁。因為你打妄想是作什么的，都是由第八識來支持，因此這也叫作主翁。經(jīng)文里的本識就是指第八識，在諸識已經(jīng)分散了，走了，眼識也沒有了，耳識也聽不見了，鼻識、舌識、身識、意識，都沒有了，但第八識還沒有走。在這個時候你幫他念經(jīng)、念佛，或者是作什么功德，讓第八識聽見，這就叫聞在本識。

　　人在第八識沒有離開之前，這叫未捨煖觸。等這個眾生臨命終的時候，六識都去了，七識也走了，就剩第八識沒有走。這第八識從什麼地方走，什麼地方就是煖的、熱的。

　　譬如：要是這第八識從腳心走，這腳心就是熱的；第八識從腿上走，腿就是熱的；從腰上走，腰就是熱的；第八識從頭上走，那麼頭上就是熱的。這熱的，就叫煖觸；這個煖觸，就是最后那個第八識離開身體的時候。這時候，這是一個現(xiàn)陰，現(xiàn)在的這個五陰身。那麼中陰身呢，就是第八識離開身體之后，那叫「中陰身」。在這個時候，中陰身沒有成，這叫「現(xiàn)陰」，現(xiàn)在在身上這個陰。

　　這個陰你修好了，他就成佛；你不修行，他就是鬼。第八識能幫助修習陰，第八識是佛教中最重要的一識，我們要注重第八識的修習。