命運(yùn)可以改變嗎？改變命運(yùn)的方法

　　大家都想改變命運(yùn)，不想改變命運(yùn)的人恐怕很少，因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生都是有缺憾的，都想使自己的生活更加美滿，周圍的環(huán)境更和諧。正所謂美滿人生、和諧社會(huì)，我們和政府的理想是一致的啊。為了這個(gè)理想，大家都在不斷地努力之中。但真正懂得什么是命運(yùn)，如何改變命運(yùn)的人很少啊。

一、什么叫做命運(yùn)？

　　在網(wǎng)上，搜索一下，關(guān)于命運(yùn)的解析很多，有的說命運(yùn)指事物有預(yù)定、有軌跡的進(jìn)行的一種模式，又解為時(shí)間與空間之間的規(guī)則。命運(yùn)，是時(shí)間的唯一性和不可逆轉(zhuǎn)性。命運(yùn)——人間的法則。命運(yùn)的本質(zhì)——人間無數(shù)巧合與巧合的結(jié)合，等等。

　　古語(yǔ)：命由天定，運(yùn)由己生。表示‘命’是與生俱來的，而‘運(yùn)’呢？則是一個(gè)人一生的行程。這句話也闡述了，自己把握的只能是運(yùn)，就是自己的路怎樣去走，而與生俱來的天分和條件則是不可變更的，合而為一就是命運(yùn)。

　　我們用最簡(jiǎn)單的言語(yǔ)來說明一下，命運(yùn)講的是人生的軌跡。因?yàn)槿松�是有一定的軌跡，比如生老病死，比如上學(xué)工作婚育家庭等等。一般的人都是必經(jīng)的。走過的路越長(zhǎng)，后面的確定性就相對(duì)越大。所以，年輕人多不信命運(yùn)，年紀(jì)大了，信的就多了。但是不是年輕人的人生軌跡就比年長(zhǎng)的人變化大多了呢，也不一定是這樣。人一出生，他的家庭環(huán)境，社會(huì)環(huán)境就會(huì)給他的人生定了調(diào)子。大部分有一定年紀(jì)的人回首來是路，即使有出乎意料的事情，那也都在情理之中。出乎意料只是因?yàn)槲覀儗?duì)當(dāng)時(shí)的自身，家庭乃至社會(huì)的認(rèn)識(shí)不足。在情理之中是因?yàn)楹髞砦覀冎匦抡J(rèn)識(shí)了自己，家庭和社會(huì)。

二、命運(yùn)可以改變嗎？

　　按我們所說的，命運(yùn)是人生的軌跡。既然是軌跡，就應(yīng)該有一定的慣性，有一定的方向。正如我們所知，自己在有生以來，形成了自己的品性，自己的習(xí)慣。自己的價(jià)值觀及思維方式。這些東西都是很強(qiáng)的慣性，不是輕易可以改變的。就以減肥為例；人人都知道，只要少吃多動(dòng)，就能減肥。但真正能做到的人很少。由此可見，我們生命中內(nèi)在的慣性是很大的，不容易克服。就象是地球的引力作用在我們身體一樣，使我們只能在地球上活動(dòng)。要擺脫地球的引力，談何容易呢？但我們就沒有辦法擺脫地球引力嗎？大家都知道答案。同理我們內(nèi)在的慣性也是可以改變的。如果這種慣性有利于我們的發(fā)展，對(duì)我們的幫助也是很大的。至于人生的方向，跟社會(huì)環(huán)境，自己的價(jià)值觀有密切的關(guān)系。人生路上，充滿十字路口；每一路口都是多樣的選擇。只是我們的選擇能否符合社會(huì)的方向，能否有自身相應(yīng)慣性的支持。如果都兩個(gè)條件能夠滿足，我們選擇的改變就容易實(shí)現(xiàn)。

　　社會(huì)的發(fā)展方向是可以認(rèn)識(shí)的，關(guān)鍵是自身要肯在這方面努力。所以命運(yùn)可不可以改變的關(guān)鍵還是在于自身。正如哲學(xué)上常說，外因都是通過內(nèi)因起作用的。我們很多時(shí)都感嘆自身積習(xí)的習(xí)性力量太大，以至我們跟本改變不了。但確不知習(xí)性從何而來。其實(shí)我們的習(xí)性是無始以來自身的行為言語(yǔ)和思想（統(tǒng)稱為業(yè)）的堆積和沉淀而成，我們的業(yè)是因，遭遇是果。

　　眾生擁有自己的業(yè)，繼承自己的業(yè)，由自己的業(yè)衍生，與自己的業(yè)密不可分；自己的業(yè)是自己的皈依處。行為卑劣或高尚，則他們的生命也一樣卑劣或高尚。（即眾生擁有其業(yè)，繼承其業(yè)，因業(yè)而生，業(yè)隨其身。眾生依止其業(yè)。其業(yè)卑劣或高尚，其生命亦復(fù)如是。）

　　因此，只要我們能主宰自己的業(yè)，就可以主宰自己的命運(yùn)。每個(gè)人都應(yīng)該為造成自己痛苦的行為負(fù)責(zé)；每個(gè)人也可以改變自己的行為以止息痛苦。佛陀曾說：你是自己的主人，你創(chuàng)造自己的未來。

三、改變命運(yùn)的方法

　　所以改變命運(yùn)的方法就在于從根本上改變自己行為、言語(yǔ)和思想。然而，什么才是正確的行為、言語(yǔ)和思想呢？

　　佛陀說：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，此乃覺悟者的教導(dǎo)。這就是改變命運(yùn)的方法的唯一方法。

　　同時(shí)，佛陀提出了一個(gè)分辨善惡好壞而可以放諸四海皆準(zhǔn)的方法：任何行為，若會(huì)傷害他人、或是干擾到他人的安詳和諧，就是不好的行為，也就是惡行；而任何可以幫助他人、令他人安詳和諧的行為，就是好的行為，也就是善行。

　　具體來說，要做到諸惡莫作要求我們做到下面幾點(diǎn)：

　　1.正當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)

　　說話必須純潔有益，純潔要靠去除不凈來達(dá)成，因此首先要了解，不凈的言語(yǔ)是由什么組成的。不凈的言語(yǔ)包括：（一）、說謊，也就是言過其實(shí)，或是隱瞞真相；（二）、搬弄是非；（三）、背后中傷以及誹謗他人；（四）、說話尖酸刻薄，令人痛苦不堪、且對(duì)人毫無益處；（五）、無意義的蜚短流長(zhǎng)，浪費(fèi)自己及他人的時(shí)間。只要戒除這些不凈的妄語(yǔ)，那么所說的自然就是“正語(yǔ)”了。但正語(yǔ)并非只有消極的意義，佛陀曾說：修持正語(yǔ)的人：說話誠(chéng)實(shí)坦白、正直可靠；化解爭(zhēng)端、促進(jìn)團(tuán)結(jié)。以和諧為樂、以和諧為貴，舌燦蓮花，制造和諧的氣氛。用詞柔和、悅耳、仁慈、溫柔、有禮、合宜。根據(jù)事實(shí)、權(quán)衡輕重、遵循法理，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才開口說話。所言皆值得傳頌、合時(shí)合理、謹(jǐn)慎恰當(dāng)、振奮人心。

　　2.正當(dāng)?shù)男袨?/h3>

　　行為也必須要清凈。如同“正語(yǔ)”，我們也必須了解何者構(gòu)成不清凈的行為，如此才可戒除它們。不清凈的行為包括了（一）殺生；（二）偷盜；（三）不當(dāng)?shù)男孕袨椋�如�?qiáng)暴或通奸；（四）飲酒吸毒而神思恍惚，不知道自己說了或做了什么。只要避免這四種不當(dāng)?shù)男袨椋�所做的自然就是正�?dāng)、有益的行為了。同樣的，正業(yè)也不僅是一個(gè)消極概念。佛陀形容行正業(yè)的人：

　　干戈不興，避免傷害任何生命；充滿慈愛，為眾生謀福；光明磊落，清凈地過活。

　　對(duì)于過著世俗生活的一般人而言，要修正語(yǔ)與正業(yè)的方法，就是持守五戒，也就是（一）戒殺生、（二）戒偷盜、（三）戒邪淫、（四）戒妄語(yǔ)、（五）戒酒、戒除麻醉品。五戒是道德行為的基本要求。任何想修持正法的人都應(yīng)該遵循。戒殺生中主要是不殺人，再者不濫殺動(dòng)物。情非得以，殺了一些蚊蟲等，也沒有什么。

　　3.正當(dāng)?shù)闹\生

　　每個(gè)人都應(yīng)該有正當(dāng)?shù)闹\生方法。“正命”有兩個(gè)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。首先，謀生的方法不可以觸犯五戒，因?yàn)榉噶宋褰涞男袨�，很明顯地會(huì)給他人帶來傷害；更進(jìn)一步來說，謀生的方法也不可以促使他人犯五戒，因?yàn)檫@么一來，也同樣會(huì)給他人帶來傷害。無論直接或間接，我們的謀生方法都不該傷害到眾生。因此任何牽涉到殺戮的行業(yè)，無論是殺人或動(dòng)物，毫無疑問地，絕對(duì)不是正命。然而，即使殺生的事他人所為，自己只是處理販賣被屠宰的動(dòng)物，及其皮毛、骨、肉等，這仍舊不是正命，因?yàn)槿绱艘粊恚�等于是靠他人的錯(cuò)誤行為來謀生。賣酒或販毒是可以賺大錢，但是這等于鼓勵(lì)他人酗酒、吸毒，即使自己本身不喝酒、不吸毒，仍舊會(huì)傷害到他人；開設(shè)賭場(chǎng)是可以獲得暴利，但是所有去賭搏的人，都是在傷害自己；販賣有毒藥劑、軍火武器、炸藥、炸彈、飛彈等也許是一本萬利，但它卻破壞了和平，陷大眾于水深火熱之中。所以這些行業(yè)都不是正命。

　　同樣地，即使所做的工作不會(huì)真正傷害他人，但卻心存惡念，希望別人受到傷害，那也絕對(duì)不是正命。一心希望來場(chǎng)瘟疫以賺大錢的醫(yī)生，和一個(gè)期待饑荒帶來好生意的商人，這種心態(tài)下的謀生方式就不能稱為“正命”。

　　每個(gè)人都是社會(huì)的一分子，所以我們要努力工作、服務(wù)人群，盡我們對(duì)社會(huì)的責(zé)任。同時(shí)，因?yàn)槲覀兣�力的付出，使我們能夠獲得一些實(shí)質(zhì)的回報(bào)，用以維持生活。即使是出家人，也有他該做的工作，以得到人們的布施：就是努力地凈化他的內(nèi)心，以求自度度人。如果靠欺騙、施展神通、或是謊稱已達(dá)到某種境界等，來擺布他人，就不是正命了。

　　我們工作所得的報(bào)酬，是用來維持自己以及家人的生活。若是行有余力，至少應(yīng)將其中一部分回饋社會(huì)，為眾生謀福利。所以只要從事的行業(yè)，是為了在社會(huì)上做一個(gè)有用的人，以維持生計(jì)、同時(shí)幫助眾人，那么這份工作就稱得上是“正命”。

　　4.眾善奉行

　　人世間最寶貴的是什么？雨果說的好：善良。而任何可以幫助他人、令他人安詳和諧的行為，就是好的行為，也就是善行。人與人之間，能和諧共處，親善和睦，全靠緣份。人與人間，互怨互恨，互相斗爭(zhēng)，甚至互相殘殺，也是緣份。特別是家庭父子、夫婦、子女、親戚朋友之間，是否關(guān)系良好，幸�？鞓�，更要講緣份。緣份能令人幸福歡笑，緣份也能使人悲傷苦惱。因?yàn)榫壏萦猩茞�，善緣令人喜愛，互相關(guān)懷與照顧；惡緣令人憎恨，互相斗爭(zhēng)，你死我活。所以說：夫妻是緣，是善緣，是惡緣，無緣不成夫婦；兒女是債，是討債，是還債，無債不來。

　　5.自凈其意

　　佛經(jīng)之中，很大一部分是講如何自凈其意，消除無始以來積集的業(yè)力，使你能夠掌控你的心，成為你自心的主人。不同的宗派有不同的方法，這些方法沒有高下之分，只是因人而易。這里我們推薦準(zhǔn)提法。為什么推薦準(zhǔn)提法，請(qǐng)看本博客中的《愍念末法薄福惡業(yè)眾生的準(zhǔn)提咒》�，F(xiàn)在準(zhǔn)提法在國(guó)內(nèi)也有幾個(gè)單位在舉行研修。本人愚見，認(rèn)為準(zhǔn)提法網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院的教學(xué)方式很有特色，時(shí)代感很強(qiáng)，且有很好的理念，除講密法，還講人生規(guī)劃、心理學(xué)、價(jià)值創(chuàng)造等內(nèi)容，對(duì)學(xué)員在社會(huì)上安身立命很有幫助。

　　諸惡莫作是持戒，因戒而生定，自凈其意是因定發(fā)慧的過程。眾善奉行是要增長(zhǎng)自己的福德善緣。這樣我們可以在福德與智慧上有所增長(zhǎng)。要成就事業(yè)，改變?nèi)松�，有了足夠的智慧，什么問題都可以解決。若我們的福德夠了，就會(huì)有更多的善眾幫忙，更易成就事業(yè)和改變?nèi)松�。�?zhǔn)提法雖然主要屬于自凈其意的部分，但對(duì)我們持戒和修福德都很有好處。只要能做到“寂靜心常誦”，個(gè)人的定力和福德都能與日俱增。