現(xiàn)在很多人念經(jīng)學(xué)佛，為什么偏了？

　　　學(xué)佛目前有兩種調(diào)子，一種是一門深入，一種叫次第，好像一步步的往上走。學(xué)了初級(jí)到高級(jí)，像上學(xué)一樣。我想，應(yīng)該要按五類經(jīng)典來(lái)學(xué)，是不會(huì)偏差的。對(duì)應(yīng)過(guò)來(lái)，就是金木水火土。這五類經(jīng)典，沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)是低級(jí)的，最是高級(jí)的。這五類經(jīng)典，好比金木說(shuō)火土，這五大元素，沒(méi)有那個(gè)元素是第一重要，第二重要的，都是平等，只是作用不同。

　　比如土部的經(jīng)典，是地藏菩薩的經(jīng)典，“地藏三經(jīng)”，一般來(lái)講。土部的作用是比較穩(wěn)重。我們生命中需要很穩(wěn)重的特質(zhì)。歷代祖師都很重建廟，造佛像，建設(shè)道場(chǎng)，這就是地藏特質(zhì)的體現(xiàn)。講戒律，講因果，建廟，這些保證物質(zhì)前提下，才能有更高的飛躍。像有些人看了空性經(jīng)典，以為什么都是空，天空地也空，覺(jué)得人生乏味。這就錯(cuò)了，這類人要多讀《地藏經(jīng)》。

　　《地藏經(jīng)》講業(yè)果報(bào)應(yīng)的很多。這類經(jīng)典不懂，你學(xué)佛久了，就會(huì)狂妄。一狂妄就糟糕了，可以說(shuō)“地藏三經(jīng)”有利于打好基礎(chǔ)。不管在修行還是弘法上，法，財(cái)，侶，地，都特別重要。這就需要地藏菩薩。

　　屬于木的經(jīng)典，是《華嚴(yán)經(jīng)》和《藥師經(jīng)》。講佛的境界的。缺少木的經(jīng)典，就會(huì)缺少靈氣，生命要有所追求，不是只要吃飽喝足，物質(zhì)夠了就好了。還有更高的追求，就是菩提樹下成正覺(jué)。那要追求什么？一般宗教講，死后去天堂，去極樂(lè)，去哪個(gè)享受。但佛教不一樣，佛教的追求就是普賢菩薩的境界，就是要成佛，成就萬(wàn)德莊嚴(yán)。

　　你看佛長(zhǎng)的莊嚴(yán)，凡夫長(zhǎng)的不夠圓滿。這就是生命追求的目標(biāo)，萬(wàn)德莊嚴(yán)。所以普賢菩薩是佛的長(zhǎng)子。就要行十大愿。

　　屬于火的經(jīng)典，應(yīng)該屬于《法華經(jīng)》，《法華經(jīng)》是佛的知見(jiàn)，是要度眾生的。怎么度眾生，就是觀音菩薩的三十二應(yīng)化身。眾生以什么身得度，就現(xiàn)什么身。這就是觀音菩薩的經(jīng)典，佛門廣大，就廣大在這部《法華經(jīng)》的表現(xiàn)上。所以每個(gè)行業(yè)，都有觀音菩薩的化身。

　　屬于金的收斂的經(jīng)典，是彌陀佛和彌勒佛的法門，就是生命依止的地方。修這類經(jīng)典，會(huì)讓人收斂的性質(zhì)。老年人，女性，就比較適合修凈土。歷代屬于男眾的叢林，叫寺，一般的寺是以華嚴(yán)為格局。華嚴(yán)屬于木的，如春天一樣百花綻放的經(jīng)典。所以禪宗就有一股磅礴的氣勢(shì)，這其實(shí)是華嚴(yán)給予的啟發(fā)。那女眾的，就屬于金的，所以女眾一般叫庵，凈土庵，觀音堂。很小的，念念佛，念念觀音。大概這樣子的。

　　屬于水的經(jīng)典，就是般若部。中國(guó)人的智慧有兩種思維模式，一種是老子的思維模式，老子講，萬(wàn)物是個(gè)圓圈，怎么走，還是回到原點(diǎn)。一種的佛教的般若思維模式。般若思維模式，就是水月道場(chǎng)，時(shí)刻建好。哪怕會(huì)回到原點(diǎn)，我也要精彩的活。這是般若的智慧。

　　如果要系統(tǒng)，這五類的經(jīng)典，都要涉及。人首先作為一個(gè)生命體，他就需要金木水火土這五種特質(zhì)。你修行也要的，也要這五種特質(zhì)。佛法要健康發(fā)展，這五種經(jīng)典都要有人去弘揚(yáng)，才可以的。如果變成其中一種，就很可怕的。

　　有些人講一門深入，念佛就好了。念佛屬于金的，很收斂的。你收斂過(guò)度了，那就沉默，沒(méi)有活力，那也是很危險(xiǎn)的。萬(wàn)物的發(fā)展推動(dòng)，都是按照五行相生相克來(lái)推動(dòng)的。金木水火土都要，既要華嚴(yán)的富貴的境界，也要凈土的，也要《法華經(jīng)》慈悲一切眾生，還有般若的智慧，還有地藏法門比較實(shí)在的建廟安僧的經(jīng)典。

　　佛法比較健康時(shí)，一定是這五類經(jīng)典都很蓬勃發(fā)展時(shí)。大家去看就知道了，華嚴(yán)、法華、地藏、般若、凈土，這五類都要有。佛教才是健康的。只要偏向一門，佛法就不健康。

　　大家去觀察，你只偏向土，只要建廟，沒(méi)有般若弘法，結(jié)果變成神廟。民間到處建神廟一樣。如果只偏向般若，沒(méi)有建廟，天天講空，無(wú)我。那人是社會(huì)的人，需要基本的物質(zhì)保障，物質(zhì)都沒(méi)有辦法保障，佛法就變成哲學(xué)，大家去聽一聽就好了。所以既要建廟，又要般若弘法，既要華嚴(yán)的富貴，生發(fā)，又要凈土的收斂。這五類都要。

　　有些人天天講空，空到最后，就變成沒(méi)有福報(bào)了，知見(jiàn)偏了。只執(zhí)著于有，福報(bào)一直抓，抓到死都放不下，死后就變成主財(cái)鬼去了。執(zhí)著心就越強(qiáng)大了。一般我都勸人，要念《普賢行愿品》，《藥師經(jīng)》這些木的經(jīng)典，《金剛經(jīng)》屬于水的經(jīng)典，《法華經(jīng)》屬于火的經(jīng)典，《地藏經(jīng)》屬于土的經(jīng)典，彌陀經(jīng)屬于金的經(jīng)典。要念這五類經(jīng)典，生命就比較中庸，不會(huì)偏激。這五類是缺一不可的。

　　印光大師也觀察到這個(gè)，他弘揚(yáng)凈土?xí)r，是比較符合這五類經(jīng)典。印祖弘揚(yáng)念佛，也勸人念《地藏經(jīng)》、《觀音菩薩普門品》，念觀音圣號(hào)，同時(shí)也把《普賢行愿品》歸入凈土宗的經(jīng)典。剛好符合了金木水火土這五類特質(zhì)。

　　一個(gè)法門有沒(méi)有偏，就看有沒(méi)有沒(méi)這五種元素在里頭�，F(xiàn)在很多人念經(jīng)學(xué)佛，為什么偏了，越是一門深入，得到的是偏激。因?yàn)闆](méi)有這五類的要素。這個(gè)是給大家的參考。