佛陀與無(wú)著菩薩的清凈

　　我們?nèi)绻�要凈除自心和外界的�?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣，依念佛心，佛陀開(kāi)示我們應(yīng)當(dāng)多去思惟佛陀和佛弟子們的清凈莊嚴(yán)。佛陀開(kāi)示：「佛有二凈：一莊嚴(yán)凈，二果報(bào)凈：如是二凈因緣力故，從初十十，至后十十，無(wú)有人天能說(shuō)其過(guò)。如來(lái)具足八萬(wàn)音聲，眾生聞之不生厭離。如來(lái)及佛弟子威儀具足，諸根寂靜，其心柔和，清凈寂滅。以是因緣，如來(lái)出勝一切聲聞、辟支佛等�！�

　　我們剛剛前面講了，佛陀說(shuō)了種種的因緣，讓弟子們能夠究竟了知；前面佛陀也教了我們憶念佛地功德的方法，能夠讓戒行清凈�，F(xiàn)在佛陀就是告訴我們：要去憶念佛，還有佛弟子們的清凈因緣。因?yàn)槲覀儎倓偹�念的�?jīng)文當(dāng)中的兩種清凈：一個(gè)是莊嚴(yán)清凈，一個(gè)是果報(bào)清凈；這兩種清凈，都不是無(wú)因無(wú)緣而來(lái)的，都是因?yàn)檫^(guò)去世種種無(wú)量功德的修集而成就的。

　　在無(wú)著菩薩的論述當(dāng)中，他將「清凈」分為：「世間清凈」跟「出世間清凈」。所謂的「世間清凈」，是由信、進(jìn)、念、定、慧的信根產(chǎn)生信力，而得身口意的清凈，由此不造諸惡；進(jìn)而能夠降伏欲界愛(ài)，入證初禪乃至四禪；或能降伏色界愛(ài)，入證四空定；這都是屬于世間清凈的范圍，因?yàn)椴怀?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界法�！赋鍪篱g清凈」是由聞熏斷我見(jiàn)的正見(jiàn)，深信不疑，如實(shí)去思惟、觀察、修證，就開(kāi)始有了一分出世間清凈的勢(shì)力。三乘菩提的修證，都是屬于出世間的清凈，不落于三界愛(ài)染法中；但是只有佛地的清凈，能說(shuō)是究竟清凈。因?yàn)橹灰�有一分所知障的存在，就不能稱(chēng)為究竟清凈。

　　佛陀的清凈，第一種是「莊嚴(yán)清凈」。佛陀曾開(kāi)示：在菩薩位的時(shí)候，要以?xún)煞N為自我莊嚴(yán)，一個(gè)是福德莊嚴(yán)，一個(gè)是智慧莊嚴(yán)。菩薩如果能夠在六度波羅蜜的修集上努力地去進(jìn)修，就可以得到福德莊嚴(yán)以及智慧莊嚴(yán)。而佛是十度波羅蜜，究竟圓滿(mǎn)清凈，所以在經(jīng)典當(dāng)中，我們可以看到佛陀示現(xiàn)的清凈莊嚴(yán)，祂有國(guó)土的莊嚴(yán)、有自身三十二大人相、八十種隨形好的莊嚴(yán)，也有眷屬等覺(jué)、妙覺(jué)，無(wú)量大菩薩隨行護(hù)持的莊嚴(yán)；這都是因?yàn)榉鹜釉诶劢?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行時(shí)，都以清凈無(wú)染的福德與智慧來(lái)為六度乃至十度的修集，所以能夠得到福德與智慧無(wú)量相好的莊嚴(yán)。所以，我們?cè)诳吹椒鹜佑羞@樣的莊嚴(yán)，我們應(yīng)該都會(huì)起歡喜心、恭敬心、無(wú)畏心，而希望自己也能夠以這樣的清凈無(wú)染來(lái)作為自身的莊嚴(yán)。而這樣的莊嚴(yán)最重要的就是要戒行清凈，戒行清凈是莊嚴(yán)最重要的基礎(chǔ)。成就佛道的資糧上面，都是要以正行來(lái)成就，不能以非正行來(lái)成就。因此在自我的注意上，我們要注意自己的福德莊嚴(yán)，要以正正當(dāng)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，還有守法的行事來(lái)賺取資財(cái)，來(lái)供奉三寶。不要耍小聰明，不要以不正當(dāng)?shù)氖址ㄈベ嶅X(qián)，如果以這樣的方法所得的錢(qián)財(cái)，這樣不是正財(cái)；以不正當(dāng)?shù)腻X(qián)財(cái)來(lái)謢持三寶，當(dāng)然是屬于莊嚴(yán)不清凈，未來(lái)世雖然能夠有很多的福報(bào)，但是不善業(yè)報(bào)也會(huì)纏身，而障礙修行。

　　又如有人布施，但是他沒(méi)有辦法以智慧去觀照，所以他種的不是福田，種的反而是毒田。他布施的對(duì)象是破壞佛法，是毀謗大乘，是毀謗三寶，是以邪法誤導(dǎo)眾生的，結(jié)果，未來(lái)世不但不能得到莊嚴(yán)的果報(bào)，反而是成就了不善共業(yè)的果報(bào)，進(jìn)向不可愛(ài)的三涂。因此我們?cè)谛辛�度的時(shí)候，身口意作業(yè)的時(shí)候，一定要用智慧去觀察，注意戒行，以福德和智慧共行，才能夠有清凈的莊嚴(yán)。所以諸佛的莊嚴(yán)都是清凈的，諸佛從不會(huì)以不清凈的行為來(lái)莊嚴(yán)佛菩提道。

　　第二個(gè)是果報(bào)清凈。諸佛在佛地的果報(bào)上，沒(méi)有不凈之法，所以諸佛的習(xí)氣煩惱隨眠永斷無(wú)余；因?yàn)橛罃酂o(wú)余，所以沒(méi)有一絲一毫的習(xí)氣，所以說(shuō)是果報(bào)清凈。也因?yàn)楣麍?bào)的清凈，我們可以看到任何眾生，都非常愿意親近諸佛，來(lái)到諸佛的身邊，心中都不會(huì)有任何的畏懼。所以這就是「果報(bào)清凈」祂所顯現(xiàn)出來(lái)的——令眾生無(wú)畏的莊嚴(yán)。