在家居士應該具足哪些條件?五法具足
在《雜阿含經(jīng)》卷三三第九二七經(jīng)等的規(guī)定,在家居士,應該具足五個條件,稱為五法具足,那就是:
(一)信具足
信心第一要緊,如不建立深切的信心,一切的問題,都是不必談的。對佛教,首先要有正確的信仰,信仰的中心是佛法,佛法能使我們離苦得樂,所以要信仰。佛法是由佛說的。佛法是由僧眾結(jié)集(編輯)、傳流、住持、弘揚的,所以也要信仰。合起來,便是信仰“佛、法、僧”,稱之為三寶。信仰的入門,便是皈依三寶,皈依三寶,是將整個的身心,無條件地汩沒在三寶的光輝與恩德之中,皈依三寶之后,便能從三寶的啟導之下,得到人生大道的指歸——正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定——八正道。
(二)戒具足
主要是指五戒——不殺生(不殺動物,而非即是吃素)、不偷盜、不邪淫(不與夫婦之外的異性交媾)、不妄語、不飲酒。五戒本是三皈弟子的必修德目,皈依三寶與受持五戒,本不該看作兩個階段的兩層意義,如果皈依了三寶而不受持五戒,好比只向?qū)W校登記注冊,而不真去上課求學,那只是種善根而得不到現(xiàn)實的利益。五戒十善是人天道中的人天業(yè),如果不能受持五戒,那就連人天道中的人天果位都保不住,豈能解脫生死?
如果向往出家生活,而又為現(xiàn)實環(huán)境之所不許,那也不妨于五戒之外,可以另于每月陰歷的六齋日(初八、十四、十五、二十三,及月底最后兩日),受持以一日一夜為期限的八關戒齋,所謂八關戒齋,是指:
1.不殺生。
2.不偷盜。
3.不淫(一日一夜不可與異性交媾)。
4.不妄語。
5.不飲酒。
6.不著香花鬘,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往觀聽。
7.不坐臥高廣大床。
8.不非時食(俗稱持午,過日中之后,只許飲水,不得進食—這一條戒的詳細內(nèi)容,請參閱拙著《律制生活》一書中的〈佛教的飲食規(guī)制〉)
有關八關戒齋的詳細內(nèi)容,請參閱拙著《戒律學綱要》第四篇〈了生脫死的門徑〉。
如果修菩薩道的居士,另外可以加受菩薩戒,這雖不是《阿含經(jīng)》中的規(guī)定,但在大乘佛教的居士,確有受持菩薩戒的必要,因為受戒一事,相似于宣誓,且比宣誓的意義更莊嚴,比宣誓的效用更宏大。戒的力量乃是抗惡性極強的防腐劑。
菩薩戒的主要內(nèi)容,請參閱《戒律學綱要》第七篇〈三世諸佛的搖籃〉。
(三)施具足
施的內(nèi)容,是以尊敬心供施父母、師長、三寶;以悲憫心布施孤苦、貧;以公益施舍促成社會大眾的福利。
(四)聞具足
持戒、布施,是重于福德的培養(yǎng)與經(jīng)營,若要求得佛法的正知正見,并期如理奉行佛法的話,那就必須從聞法入手。
看經(jīng)也是聞法之一,但是,經(jīng)義博大精深,親近善知識,“往詣塔寺,專心聽法”的點化講授,仍是必須。這也是居士進寺院的最大目的。
(五)慧具足
這是對于真諦的體會或領悟,也是從聞法的精進實踐而得的一種實證經(jīng)驗。佛陀時代,每對俗人說一次法,便有很多人,由聞法而見諦,證得初果,那就是慧具足的典型。
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