出家?guī)煾改芙邮苄疟姷募t包供養(yǎng)嗎？

　　出家師父能接受信眾的紅包供養(yǎng)嗎？在當(dāng)今社會，這個問題可能會引起熱議。其實在佛陀住世期間，社會各界對此問題也是眾說紛紜，莫衷一是。

　　有一天早朝過后，摩揭陀國的國王與群臣們也聊起了這個話題。有的大臣說，比丘師父們收點紅包供養(yǎng)，也沒什么大不了的；有的大臣卻說，出家人理當(dāng)遠離利養(yǎng)，怎么能接受居士們的紅包供養(yǎng)呢？大臣們各執(zhí)一詞，誰也說服不了誰。

　　國王眼見此情見景，頓時也沒了主意。怎么辦呢？他略加思忖，對大臣們說：你們都別爭了，我們還是請佛陀老人家來裁決吧！

　　佛陀聽了大家的陳述后，慈祥地開示說：這個問題呀，看似棘手，其實，它就是個偽命題，因為它缺少了一個重要的前提要件：發(fā)心。對于這些供養(yǎng)，你是用于自利，還是用于利他？倘若是為了貪圖自身的享受，甚至拿來揮霍，那當(dāng)然是不能收了；但師父們將這些供養(yǎng)用于服務(wù)常住大眾，用于濟世利生事業(yè)，這樣的供養(yǎng)，不僅清凈如法，而且還多多益善呢！

　　其實“紅包”是在家信眾對修道之人的供養(yǎng)，是非常殊勝的植善培福之道。為了幫助出家人樹立堅固的道心，集中精力做自行化他、弘法利生的事業(yè)，佛陀在戒律中嚴格要求出家弟子不從事經(jīng)營生產(chǎn)，一心辦道，上乞如來之法以滋慧命，下乞眾生之食以活色身。以修行功德回施有情，做人間的福田，接受人天供養(yǎng)，為教化眾生，奉獻一生。

　　對于在家居士供養(yǎng)出家人以及出家人接受供養(yǎng)，在佛陀的教法中都有非常嚴格的規(guī)定。

　　“三寶門中福好修，一文喜舍萬文收”，在家居士供養(yǎng)出家人，一是為了修福，二是為了求法（因為接受供養(yǎng)的出家人必須為施主做法布施）。而供養(yǎng)所得的功德利益并不是看你供養(yǎng)的物質(zhì)是否豐厚，最重要是看施主的供養(yǎng)之心是否清凈虔誠。

　　出家人從來不會要求別人供養(yǎng)自己。在接受供養(yǎng)時要常懷慚愧反省，問自己有沒有福分消受。古大德警告說：施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

　　居士供養(yǎng)的財物出家人都會拿來做弘法利生的事業(yè)，印經(jīng)放生、扶貧助學(xué)、救濟災(zāi)難等等，“性命交于龍?zhí)欤�色身交于常�?rdquo;，出家人為自己用錢的地方很少。如法地接受供養(yǎng)不僅可以利益眾生，也可以時刻鞭策自己用功修行，回報施主之恩，絲毫懈怠不得。