出家?guī)煾改芙邮苄疟姷募t包供養(yǎng)嗎?

界定法師:出家?guī)煾改芙邮苄疟姷募t包供養(yǎng)嗎?

  出家師父能接受信眾的紅包供養(yǎng)嗎?在當(dāng)今社會,這個問題可能會引起熱議。其實在佛陀住世期間,社會各界對此問題也是眾說紛紜,莫衷一是。

  有一天早朝過后,摩揭陀國的國王與群臣們也聊起了這個話題。有的大臣說,比丘師父們收點紅包供養(yǎng),也沒什么大不了的;有的大臣卻說,出家人理當(dāng)遠(yuǎn)離利養(yǎng),怎么能接受居士們的紅包供養(yǎng)呢?大臣們各執(zhí)一詞,誰也說服不了誰。

  國王眼見此情見景,頓時也沒了主意。怎么辦呢?他略加思忖,對大臣們說:你們都別爭了,我們還是請佛陀老人家來裁決吧!

  佛陀聽了大家的陳述后,慈祥地開示說:這個問題呀,看似棘手,其實,它就是個偽命題,因為它缺少了一個重要的前提要件:發(fā)心。對于這些供養(yǎng),你是用于自利,還是用于利他?倘若是為了貪圖自身的享受,甚至拿來揮霍,那當(dāng)然是不能收了;但師父們將這些供養(yǎng)用于服務(wù)常住大眾,用于濟世利生事業(yè),這樣的供養(yǎng),不僅清凈如法,而且還多多益善呢!

  其實“紅包”是在家信眾對修道之人的供養(yǎng),是非常殊勝的植善培福之道。為了幫助出家人樹立堅固的道心,集中精力做自行化他、弘法利生的事業(yè),佛陀在戒律中嚴(yán)格要求出家弟子不從事經(jīng)營生產(chǎn),一心辦道,上乞如來之法以滋慧命,下乞眾生之食以活色身。以修行功德回施有情,做人間的福田,接受人天供養(yǎng),為教化眾生,奉獻一生。

  對于在家居士供養(yǎng)出家人以及出家人接受供養(yǎng),在佛陀的教法中都有非常嚴(yán)格的規(guī)定。

  “三寶門中福好修,一文喜舍萬文收”,在家居士供養(yǎng)出家人,一是為了修福,二是為了求法(因為接受供養(yǎng)的出家人必須為施主做法布施)。而供養(yǎng)所得的功德利益并不是看你供養(yǎng)的物質(zhì)是否豐厚,最重要是看施主的供養(yǎng)之心是否清凈虔誠。

  出家人從來不會要求別人供養(yǎng)自己。在接受供養(yǎng)時要常懷慚愧反省,問自己有沒有福分消受。古大德警告說:施主一粒米,大如須彌山,今生不了道,披毛戴角還。

  居士供養(yǎng)的財物出家人都會拿來做弘法利生的事業(yè),印經(jīng)放生、扶貧助學(xué)、救濟災(zāi)難等等,“性命交于龍?zhí),色身交于常?rdquo;,出家人為自己用錢的地方很少。如法地接受供養(yǎng)不僅可以利益眾生,也可以時刻鞭策自己用功修行,回報施主之恩,絲毫懈怠不得。

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