佛為什么說輪回是苦？

　　佛，指點我們，佛要給我們指一條正確的路，佛要告訴我們怎么樣去刪除這些硬盤上的數(shù)據(jù)，硬盤上的哪些數(shù)據(jù)是屏幕上出現(xiàn)不好的東西的，佛要告訴我們，然后怎么樣去刪除這些東西，佛要告訴我，這些東西佛不說我就不懂，我只看到屏幕上的這些東西了，但是它是從哪里來的我不知道，我看到的就是這些屏幕上的東西。

　　但是這個屏幕上的東西從那里來的，我也不知道，屏幕上的東西如果我不愿意看到的話，從哪里下手我也不清楚，所以這個時候需要有佛的指點佛指點，佛告訴我，這個屏幕上為什么有這樣子的圖，為什么有這樣子的圖像，他講這個理，道理，來源，然后這個來源從源頭上要毀掉它，刪除它的話，怎么樣刪除？佛全部告訴我了，剩下來的是我自己的工作。

　　所謂真正要去做實際的行動，還是我自己不是佛來實際行動，是我自己去實際行動，佛只是告訴我們怎么去操作而已。所以，不好的命運也是，好的命運也是自己創(chuàng)造的。所以，佛教就不相信鬼神的力量，就相信我自己，就相信人類的力量，尤其是相信我自己的力量，我完全是可以做得到的，就是要有這樣子的自信。

　　我只要找到了正統(tǒng)的或者正規(guī)的佛的教育，然后有人來指導(dǎo)，有人來引導(dǎo)，這樣的話我一定能夠走上去的，這沒問題的，就需要這樣的自信，發(fā)菩提心的時候也是，我一定要求佛，我要堅決成佛，需要有這樣的決心，沒有這樣的決心的話，菩提心都沒有辦法發(fā)，菩提心沒有辦法發(fā)，那入門，大乘佛法的入門都沒有辦法入了。

　　所以佛教特別強(qiáng)調(diào)自信，要有這樣的勇氣。

　　然后我們很多人對佛教太多太多的誤解，太多的誤解，那是因為我們沒有接受過佛教的系統(tǒng)的教育，還有我們有可能說很多來自其他方面的信息，各種各樣的不正確的信息，讓我們有很多很多這樣的誤解。比如說我們大多數(shù)的人都覺得佛教是消極，逃避現(xiàn)實的，其實根本不是，釋迦牟尼佛教我們的這些都是什么呢？都是面對現(xiàn)實的方法。

　　釋迦牟尼佛告訴我們，比如說他說輪回痛苦，我們多數(shù)的世人，世間的人覺得輪回痛苦，很悲觀，很消極，其實他不是悲觀，釋迦牟尼佛為什么告訴我們輪回是痛苦，然后我們在這個輪回當(dāng)中有危機(jī)感，必須要有危機(jī)感，沒有危機(jī)感，那我們不做任何的準(zhǔn)備，我們自欺欺人，我們一直都說我們的明天一定會很好很好，你一定會很幸福一定會怎么怎么，我們的明天也許會很好，我們每個人都希望能這樣子，這是我們的心愿。

　　但是如果這個硬盤里面有各種各樣的數(shù)據(jù)，我今天看到的是一個好的數(shù)據(jù)的一個結(jié)果，那么這個好的數(shù)據(jù)的背后第二個數(shù)據(jù)是什么我不知道，第二個。如果第二個數(shù)據(jù)是個不好的數(shù)據(jù)的話，那我在屏幕上看到，我希望是好的，但是這是我的心愿而已。

　　我不知道這個硬盤里面裝的什么東西的話，尤其我不知道現(xiàn)在的當(dāng)下的文件的后面的下一步是什么，我不知道的時候，說明天是幸福的，這是我的心愿而已。實際上，這個沒有任何的可信度，實際上是什么？根本就不是我說了算，只是這個硬盤的數(shù)據(jù)順序它說了算。

　　所以我們沒有任何的危機(jī)感，我們希望這個數(shù)據(jù)后面也是一個好的，再后面也是一個好的，然后我們就自欺欺人地說我們永遠(yuǎn)會幸福的，屏幕上看到的好的圖像之后也是一個好的，我們一直這么說，但是我們真的知道嗎？根本就不知道的。這不是我們說了算的，這樣子我們沒有危機(jī)感，沒有危機(jī)感不做任何的面對的準(zhǔn)備，如果這個圖像的后面看到一個非常恐怖的圖像，這樣子的話，那就沒有任何的準(zhǔn)備，沒有任何面對的方法，所以佛告訴我們輪回是痛苦，輪回痛苦的話，四法印或者四圣諦是佛教里面最最最重要的。

　　然后四圣諦的第一個就是輪回，痛苦，有漏皆苦，輪回痛苦，它不是讓我們逃避現(xiàn)實，是讓我們面對現(xiàn)實，你必須要知道，這個輪回當(dāng)中有太多太多的痛苦，所以你必須要有危機(jī)感。有了危機(jī)感，你就會去尋找面對的方法，就會去向想面對的方法，如果你去向、去尋找面對的方法，那我相信你能夠找到一個非常適合你的面對的方法。到時候，你就可以勇敢地去面對，這個時候現(xiàn)實不會給你帶來太多的創(chuàng)傷、以及傷害。