如何理解佛教的空？

　　空（梵語(yǔ)為sunya），大乘佛法最根本的原理即是空義，如來(lái)說(shuō)空的道理，是要令眾生破迷啟悟，是轉(zhuǎn)凡入圣的關(guān)鍵所在，大體上可分為兩層深義：

一、世間諸法本來(lái)空性：

　　一切諸法空無(wú)自性，不管有佛無(wú)佛來(lái)人間，一切萬(wàn)法當(dāng)體本空，諸法空性是一切法之性，一切法之性即空性；有佛來(lái)人間，諸法是空性，無(wú)佛來(lái)人間，諸法也是空性 。諸法空性不是佛的創(chuàng)造才有，因此，大圣佛陀苦口婆心一再殷勤告訴我們，世間諸法空性的存在，是必然如此，法爾如是，原來(lái)如此 ，法非佛作，亦非余人作。

　　大般若經(jīng)云：“一切法一性非二，當(dāng)知諸法一性，即是無(wú)性；諸法無(wú)性，即是一性；如是諸法一性無(wú)性，無(wú)造無(wú)作，若菩薩摩訶薩能如實(shí)知，諸所有法，一性無(wú)性，無(wú)造無(wú)作，則能遠(yuǎn)離一切執(zhí)著。”

二、如來(lái)說(shuō)空義，是要破除眾生虛妄執(zhí)著：

　　眾生有執(zhí)著的病，對(duì)一切世間諸法樣樣執(zhí)著，樣樣執(zhí)著樣樣病，因病故有生死輪回，大圣佛陀慈悲眾生，廣說(shuō)諸法空性之道，普令眾生了知諸法本空，一切法皆以無(wú)性為自性，是名空義。知空當(dāng)下去除對(duì)諸法之執(zhí)著，一旦對(duì)世間諸法不執(zhí)著，菩提自性則無(wú)束無(wú)縛，無(wú)惑無(wú)動(dòng)，光明自在，解脫自得。”

　　大般若經(jīng)云：“佛、菩薩、十八佛不共法、三十七道品、六道、十八界、六度、十二因緣（梵語(yǔ)dvadasangapratitya-samutpada）、四圣諦（巴利語(yǔ)ariya-sacca）、生死涅槃、煩惱菩提、有為無(wú)為、世間出世間、有漏無(wú)漏，如是一切名，皆是假立，為表諸義，施設(shè)諸名，故一切名皆非實(shí)有，愚夫異生，于中妄執(zhí)，菩薩方便善巧，教令遠(yuǎn)離，勿執(zhí)著一切施設(shè)假名，名無(wú)實(shí)際，自性皆空故。”