在家眾如何供養(yǎng)比丘僧團(tuán)？供養(yǎng)僧人注意事項(xiàng)

　　佛法強(qiáng)調(diào)布施，這對于在家眾而言，是一條非常殊勝的迅速積累福報(bào)資糧的業(yè)行。更為甚者，如果我們如法，供養(yǎng)清凈的比丘僧團(tuán)，那么所獲得的福報(bào)，則更是無窮。然而，我們是否知道，如何依法而行供養(yǎng)么？此文，就想簡述供養(yǎng)比丘僧團(tuán)，所需要注意的幾大問題。

　　比丘所能接受的供養(yǎng)，以衣、食、藥、缽、坐具、臥具、資具等為主，那么如下，就圍繞這一些供養(yǎng)品，來談?wù)勅绾我婪ǘ�行供養(yǎng)。

食

　　關(guān)于比丘的飲食，我們需要注意。佛制比丘當(dāng)正命而活，日日行乞、依團(tuán)食而活；然而佛陀還是聽許比丘接受供養(yǎng)，那這對于居士而言，就是絕好的積累福報(bào)的機(jī)會(huì)。

　　食有“時(shí)食”與“非時(shí)食”。先說“時(shí)食”，也就是主食，一般是日出之后、正午之前，是食主食時(shí)。其余時(shí)候則為“非時(shí)”。

　　時(shí)食，有五大類：飯、糕點(diǎn)、餅，粥。當(dāng)然，還可為：根、莖、葉、花、果。那么這些食物，都是可以在正時(shí)食用。

　　佛陀對于食物的態(tài)度，稱為“藥”。是維持肉身所必須之物，和病人需要吃藥的意義相等，以體現(xiàn)制戒的根本精神：少欲知足知慚愧。

　　我們供養(yǎng)比丘的時(shí)候，一般，都是先做好了，然后再布施�？汕�萬不要問比丘，想吃什么東西。如果是對于生病比丘而言，那么這么做是允許的。比丘也可以提出一些要求（許多嚴(yán)謹(jǐn)持戒的比丘，雖然病重，還是不違例的），然而一般情況下，比丘是不會(huì)指定要求的。

　　很多居士發(fā)心供僧，【打齋或供齋】漢傳佛法，提倡吃素食，發(fā)心做菩薩不殺生所以吃素守戒然而戒律上卻沒有相關(guān)的戒條，所以只能是提倡素食，而能發(fā)心不殺生，不食眾生肉者當(dāng)作為戒律看待。

　　另外，如果比丘到家中應(yīng)供。我們要供養(yǎng)比丘水果，那么比丘會(huì)問：“kappiyamkarohi？”（是否已經(jīng)做凈？）我們當(dāng)立即回答：“kappiyambhante”（已經(jīng)做凈）。然后，用刀把其中的一個(gè)切開、或者用指甲掐一下其中的一個(gè)。這樣比丘才會(huì)食用。

　　再就關(guān)于非時(shí)食，則聽在非正食時(shí)飲用。主要還是果漿，把果子打成漿，用布慮出殘?jiān)�，然后再加水稀釋，不煮、不另太濃，并不可過夜。

　　如上是關(guān)于“時(shí)食”、“非時(shí)食”的一些建議，供大家參考。另外，我們一次給比丘們供養(yǎng)的主食不要太多，而且，最好是在早上八、九點(diǎn)的時(shí)候就供養(yǎng)完畢，那么即使有多余的殘食，也可以有充裕的時(shí)間，好讓比丘們帶回去給其他比丘們食用。因?yàn)橐坏┻^了正午，就不能再食用時(shí)食，也不能放置過夜再食，這點(diǎn)需要注意。

　　另外，關(guān)于非時(shí)所用的飲料，各派的意見不同，可以酌情為比丘準(zhǔn)備�？梢猿�過一日所需，然而，如果擱置的時(shí)間，超過七日，則可以把剩下的飲料再次布施。這里有一個(gè)七日食的概念，又稱作七日藥，大凡酥、生酥、油、蜜、蔗漿，這些都可以在非時(shí)服用。然而蓄不可過七日。所以，一旦擱置超過七日，我們可以再次行供養(yǎng)法，供養(yǎng)比丘。

　　另外在供養(yǎng)的時(shí)候，要親手奉到尊者面前，而不能讓尊者自取。因?yàn)楸惹鹗遣粫?huì)隨意動(dòng)用他人之物的，我們要表示把東西供養(yǎng)給比丘，他們才會(huì)食用。所以，有些居士如果發(fā)心，每天都做食物等比丘們來乞食，那是不太可能的。因?yàn)槌�非比丘有病，不然比丘不�?huì)每天都去你那里接受供養(yǎng)。

　　所以，建議可以自己先去邀請僧團(tuán)，表明自己愿意每天都提供供養(yǎng)。而且，千萬不要把菜譜說出。就說，邀請比丘來某處應(yīng)供。那么比丘會(huì)依律、酌情考慮。或者也可以每天把食物準(zhǔn)備好，到比丘每日行乞的必經(jīng)之路，把食物放入比丘的缽中，那樣會(huì)比較好。

　　如上是布施供養(yǎng)。如果是邀請比丘來自己家里應(yīng)供，那一般不要同時(shí)點(diǎn)名邀請超過三位比丘來家里受供。我們可以按自己的能力，告知僧團(tuán)，某日，希望多少位比丘來自己家里應(yīng)供。不然，比丘們是不會(huì)隨意有四個(gè)、或者四個(gè)以上的僧眾來家中應(yīng)供的。這一點(diǎn)，是對于在家居士的提醒，不要因?yàn)樽约翰欢�戒，而誤會(huì)了出家比丘。

衣

　　如法的比丘衣，有三衣：下衣、上衣、大衣。我們可以把已經(jīng)如法縫制的衣服供養(yǎng)僧團(tuán)，也可以把整塊布料供養(yǎng)僧團(tuán)。但是其中，有一些細(xì)則，我們?nèi)孕枳⒁狻?/p>

　　作為普通居士，如果對于如法僧衣的標(biāo)準(zhǔn)不確，那就不要隨心所欲地做�？梢再u現(xiàn)成的，也可以賣一塊白色布匹，供養(yǎng)給整個(gè)僧團(tuán)，讓僧團(tuán)自行制作和分配。

　　材料一般是布匹，當(dāng)然，若依戒而言，則樹皮、棉、野蠶絲、獸毛（除人發(fā)）、麻，并且這些材料的混合物，都可以作為衣料。

　　顏色呢，剛才說了，最好是白色的，讓比丘自行染色。我們千萬不要自以為好看的，買了正色的布料，比如紅、黃、黑、紫、褐等等。如果我們無法確定顏色，那就還是老老實(shí)實(shí)買白色的布匹，讓僧團(tuán)自行處理。

　　當(dāng)然，我們也可以供養(yǎng)給某一位比丘。然而一定要對比丘表達(dá)了供養(yǎng)的意愿，不然比丘是不會(huì)輕易自動(dòng)索要的。

　　其他的衣服，比丘們是不用的，比如帽子和第四件衣服。但是，可以用雨傘、或者頭陀傘。頭陀傘漢地很少能見到，其實(shí)，也就是類似于蚊帳的樣子。在森林里打開，一方面可以遮避昆蟲、一方面也可以擋風(fēng)遮雨。另外，在雨季來臨之前，供養(yǎng)雨衣、浴衣，比丘僧團(tuán)也會(huì)接受。

坐具、臥具

　　談到坐具，首先要提醒一點(diǎn)：邀請尊者到居士家中臨時(shí)的坐具。和供養(yǎng)給比丘，比丘的日常坐具。那么這個(gè)要求是不同的。

　　如果我們要供養(yǎng)坐具或者臥具給比丘，那么經(jīng)過供養(yǎng)，這些資具將成為比丘的日常用品。那么要求會(huì)比較多些。

　　首先，臥具不可高于八指。床足不得刻有獸形圖案。禁止兩人同臥一床，所以，以兩人能平躺的床為廣大床，為非法。

　　坐具的規(guī)定類似，只是后來開許，可高于八指。不過仍然不能在足底雕以獸紋。

　　許用臥褥，但不得填以棉、人發(fā)。其他如樹葉、草、羊毛等均可。坐具上也許用座墊，然而以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)，過于美飾的，不許用。

　　如上，大概就是對于坐、臥具的要求。如果我們邀請比丘來家中做客，則沒有那么高的要求，一般的椅子都可以請尊者坐。但是不能用獅子坐。俗家臥具一般亦不許用。

　　不過對于坐、臥資具的要求，不是一般在家人所能明確了知，如果確有發(fā)心想供養(yǎng)比丘的，可以去如法的僧團(tuán)中去看一下，或者就買一些現(xiàn)成的，那樣會(huì)比較如法。

缽

　　如果居士要供養(yǎng)缽，那一般就容易一些。因?yàn)槲覀兌紩?huì)去買，而很少有這個(gè)條件，親手做一個(gè)給比丘。

　　以瓦、鐵兩種材料所制，禁用其他材料。

　　一般有大、中、小三種缽。如今一般使用的是中缽，直徑差不多是21厘米。一般全套的，則有缽蓋和缽袋等，這個(gè)，我們可以在店里買到，不用太操心。不過漢地有許多缽，會(huì)在上面刻字，雕花，以金線勾邊，那么這些，都是不被許可的。

資具

　　除了上述這些資具以外，還有其他的資具，也是我們可以行供養(yǎng)的，比如針盒、腰帶、濾網(wǎng)、剃刀、鞋。

　　居士對于這些小資具的標(biāo)準(zhǔn)，很難確準(zhǔn)，所以，不必太過苛求。只要到專門的商店里，購買如法的資具即可。

　　關(guān)于鞋，最好是塑料的；而且不許覆蓋到腳面、腳跟、腳尖。所以，日式的，可以夾入大腳趾虎口的那種，最為合適。

藥

　　關(guān)于藥物，一般不建議供養(yǎng)保健藥。因?yàn)樽鳛榫邮浚�很難知道，哪些藥物是如法的。并且，比丘們是否能夠食用這些藥物，這也是一個(gè)問題。

　　所以，關(guān)于藥物，可以到當(dāng)?shù)�，請知情的凈人代辦，這樣會(huì)比較好。關(guān)于如何請凈人幫忙，這一點(diǎn)，會(huì)在下面重點(diǎn)談。

凈人

　　這里，需要談一個(gè)很嚴(yán)肅的問題。關(guān)于比丘不允許擁有任何形式的貨幣以及有價(jià)財(cái)產(chǎn)的問題。

　　這一點(diǎn)要提請?jiān)诩胰俗⒁�，不要供養(yǎng)給比丘任何形式的貨幣。也不要私自給出家人送什么有價(jià)財(cái)產(chǎn)。因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)清凈的比丘，他必須是舍財(cái)?shù)摹?/p>

　　這里，就有一個(gè)問題，如果我們實(shí)在不知道該買什么東西供養(yǎng)比丘的時(shí)候，我們可以找凈人代理，而千萬不能對比丘說：“我供養(yǎng)這些錢給您。”那樣，比丘一定會(huì)默不做聲予以拒絕。

　　所以，我們當(dāng)學(xué)會(huì)如法行供養(yǎng)，我們可以說：“尊者，我想供養(yǎng)一些資具，請您告訴我凈人是誰。”這樣，比丘會(huì)告知凈人的情況。

　　我們可以把錢給凈人，托凈人代理。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)把結(jié)果告訴比丘。讓比丘在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，去向凈人拿資具。

　　大概也就是這樣，總之，我們記住一點(diǎn)，出家意味著舍財(cái)。所以，正命而活的比丘們，他們所使用的一切，都不屬于他們的私財(cái)。是故當(dāng)他們身亡之后，所使用的資具都將交給僧團(tuán)，分配給其他有需要者。

女眾

　　接下來要說的一個(gè)問題，是關(guān)于女眾所特有的。

　　作為女眾，為了要成就比丘的如法戒行，當(dāng)有一些須知。比如，不得與比丘私處，不得與比丘觸碰，不得與比丘通宿一室。

　　那么比較好的做法，是女眾莫要輕易接觸比丘。如果需要聽到比丘開示，則需要當(dāng)場有一名有智男子坐陪。另外，電話、信件的傳播方式，太過秘密，所以最好不要用這些私人方式，與比丘交流。

　　哪怕是講解佛法，最好當(dāng)場也有一名有智男子坐陪，不然，比丘將只能開示五到六句話。雖然戒律有規(guī)定，可以站起來、坐下重新說，或者有其他方法可開許，然而畢竟還是找一位有智男子坐陪，這種方式會(huì)比較方便些。

　　遇到女眾要行供養(yǎng)，則絕對不許觸碰比丘。一般比丘會(huì)在面前放一塊布，女眾可以把供養(yǎng)物放在布上，則比丘可把布拖到自己身邊，再取用。

　　任何情況下，都不要和比丘私處一室，尤其是晚上。哪怕是有病患，需要照顧病患的時(shí)候，亦不許獨(dú)處一室�？烧埬斜娬疹櫯阋�。我們不要有一種觀念：某某比丘是我私人的，其他人不能來照顧。那么這種想法是愚癡的，如法的比丘僧團(tuán)，是全人類的圣寶，不屬于任何一個(gè)人所有。所以，還是要如法行供養(yǎng)，不可意氣用事。

　　對于我們而言，如何做到自身的如法，另外還要考慮到是否會(huì)影響到他人。那么這一點(diǎn)，作為居士，則要謹(jǐn)慎考慮，所以這里還是需要大家了解這些情況。

　　如上，簡述了在家人如法供養(yǎng)清凈比丘僧團(tuán)所需要注意的一些問題，希望這篇文章，能夠使得廣大在家眾學(xué)習(xí)一些相關(guān)的戒律。因?yàn)�，要做到如法供養(yǎng)，那么必須要先學(xué)。不學(xué)，將不可能做到如法。

　　漢傳佛法有這么一種說法，說居士不準(zhǔn)閱戒。這一點(diǎn)，還是很值得我去置疑。試問，如果不學(xué)，那么居士當(dāng)永遠(yuǎn)不知如何依法行布施。那么這樣，對于僧團(tuán)而言，不可能是一件好事。所以，我們還是當(dāng)要樹立正信。當(dāng)學(xué)的，還是要學(xué)。因?yàn)榉鹜诱f過，佛滅后，當(dāng)以正法戒律為導(dǎo)師。