佛門常見禮儀

　　古時(shí)中國能住『殿』里的都是帝王：佛教進(jìn)入中國以后，歷代帝王尊佛為醫(yī)王，這個(gè)醫(yī)王不是說佛能治我們的疾病，而是指佛教智慧能治療眾生的煩惱生死大病。佛教最初傳入東土，是為王公貴族所信仰尊奉的。從史料記載看，把供奉釋迦牟尼的處所稱為殿，是從武則天那個(gè)時(shí)代開始的。后來民間逐步有俗語流傳至今，叫做『無事不登三寶殿』，意思是指當(dāng)人們有困難的時(shí)候就想起佛法來了，這個(gè)時(shí)候就會去寺院求佛。平時(shí)沒事的時(shí)候，大部分人想不起來去寺院。這種情況到今天仍然依舊，沒有什么改觀。久而久之，佛教就被罩上迷信的外衣了，而佛教真正的教育功能已經(jīng)不為世人所知了。

（一）進(jìn)入大殿應(yīng)有的禮儀：

　　1.按照佛門的禮儀，進(jìn)入大殿應(yīng)從大門的左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。

　　2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余物品最好不要帶入。

　　3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時(shí)方可進(jìn)入大殿，不可以把佛殿做為穿行的通道，任意穿梭游走。

　　4.進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，如果有條件洗手的話，最好能洗凈雙手。進(jìn)入大殿后不可東張西望、到處觀覽，要先禮拜后方能瞻仰佛像圣容，通常佛門中人會默念：「若得見佛，當(dāng)愿眾生，得無礙眼，見一切佛�！�

　　5.于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，就是要以順時(shí)針方向繞佛，以示正道。

　　6.于大殿內(nèi)不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

　　7.于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等。站立時(shí)應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。

　　8.在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時(shí)，應(yīng)退出殿外。打呵欠時(shí)應(yīng)以袖掩口，吐唾液時(shí)用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾。

（二）如何尊敬佛像：

　　1.不可批評佛像之莊嚴(yán)與否，凡佛像不得安于臥室內(nèi)。

　　2.凡經(jīng)過有佛像處，應(yīng)當(dāng)整衣禮拜或合掌問訊：如在經(jīng)堂、佛殿應(yīng)當(dāng)禮拜，如因時(shí)間、空間不便，可合掌或問訊。

　　3.見有佛像損壞，應(yīng)予參照下面的方法處置，切不可任意堆置：

　　①佛像若有損壞或不潔，應(yīng)盡量修復(fù)，如重新裱褙等，并使其潔凈。

　　②如無法修復(fù)，紙制者應(yīng)以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。

　　4.上香的方法：

　　佛教各宗各派都有上香的儀軌，如果是已經(jīng)皈依的居士，按照自己熟悉的儀軌進(jìn)香即可。如果是一般香客，可以用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人。上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。

　　5.點(diǎn)香時(shí)不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點(diǎn)頭。

　　6.如看見佛像或經(jīng)書置于不潔之處，應(yīng)當(dāng)捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時(shí)，宜私下善言相勸。

（三）如何禮佛（拜佛）：

　　1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方。我常看到有人非要等到大殿正中位置才肯拜佛，如果是平時(shí)人少，這樣做無可厚非。但是如果遇到人山人海的節(jié)日時(shí)候，大可不必這樣做。因?yàn)檫@樣會影響到后面的禮佛人群，而且非常容易出現(xiàn)踩踏事件的發(fā)生。大家千萬要注意。

　　2.不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

　　3.禮佛三拜之含義：

　�。�合掌手勢：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。

　�、僬鄯�驕慢心

　　②見賢思齊

　�、蹜猿�業(yè)障：所謂『禮佛一拜滅罪河沙』滅罪當(dāng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。

　　④方法

　　第一拜：（發(fā)露實(shí)項(xiàng)）懺悔弟子某某愿與眾生同修懺悔。

　　＊發(fā)露懺悔

　　往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，

　　從身語義之所生，一切我今皆懺悔。

　　＊實(shí)相懺悔

　　罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，

　　心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

　　第二拜：發(fā)愿修道弟子某某愿與法界眾生

　　同消三障諸煩惱，同得智能真明了，

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　第三拜：同普賢回向弟子某某愿與法界眾生同生極樂，共證真常。

　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，

　　普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

　　如果記不住的話，記住一拜懺悔自作罪業(yè)，二拜發(fā)愿皈依三寶證道，三拜發(fā)愿與眾生一起往生凈土。這樣做就非常好，符合佛家思想和儀軌。那種求佛保佑來年升官發(fā)財(cái)?shù)脑竿�，是非�？尚Φ摹?/p>

　　⑤漢傳佛教禮三寶文

　　我弟子某某愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。

　　禮佛

　　能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，

　　我此道場如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，

　　我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。

　　禮法

　　真空法性如虛空，常住法寶難思議，

　　我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。

　　禮僧

　　能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，

　　我此道場如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，

　　我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。

　　4.拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）……，第二拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法……）第三拜念僧寶不思議……，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無定規(guī)。

　　5.拜佛時(shí)，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、內(nèi)存虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。

　　禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：『天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，『縛日羅省』或云：『法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡�！�

　　6.凡有人禮佛時(shí)，絕對不可從禮佛人的前面逕行而過。

　　7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。

　　8.禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻�譽(yù)，詐現(xiàn)威儀。

　　9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。

　　以上是佛門部分的禮儀，千萬不要認(rèn)為這些禮儀瑣碎，不合時(shí)代發(fā)展。歷史上，中國是文明禮儀之邦，禮儀從何而來，從儒釋道三教儀軌而來。這些禮儀并非文化糟粕，而是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。欲求佛智，先要循規(guī)蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規(guī)矩，與佛弁律威儀無異。

　　當(dāng)我們熟悉并初步掌握這些佛門儀軌的時(shí)候，我相信會使大家更好的去了解佛法，也可以更好的幫助大家與高僧大德多多結(jié)緣，獲得佛法的智慧。