人死后去哪里是由什么決定的？

　　人當(dāng)在出生的時(shí)候，就已決定了死亡的命運(yùn)。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。以佛法來說，若不出離生死，都是可憐憫者！因此，信佛學(xué)佛的人，平日所做的佛事，在臨命終時(shí)最能得力。平日修行有素，命終之后，必可出離生死的凡界，往生佛國(guó)的凈土。

　　人死之后的去向，有三種力量來決定他的上升或下降：

　　1、隨重，隨著各自所造的善惡諸業(yè)中的最重大者，先去受報(bào)。

　　2、隨習(xí)，隨著各自平日最難革除的某種習(xí)氣，先到同類相引的環(huán)境中去投生。

　　3、隨念，隨著各自臨命終時(shí)的念頭所歸，而去受生六道或生佛國(guó)凈土。

　　由于如此的原因，佛教主張人們應(yīng)當(dāng)諸惡莫作、眾善奉行，應(yīng)當(dāng)革除不良的習(xí)氣，應(yīng)當(dāng)著重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三寶，念念要將自己所作的一切功德作為往生佛國(guó)凈土的資本和道糧。

　　學(xué)佛的工夫，主要是靠平時(shí)的修行，歸依三寶，受持五戒，供養(yǎng)布施，禮懺誦經(jīng)，救濟(jì)貧病，造福社會(huì)。

　　假如平時(shí)沒有進(jìn)入佛法，臨命終時(shí)尚有一個(gè)補(bǔ)救之道，那就是根據(jù)“隨念往生”的道理，勸他一心念佛，勸他萬念放下，切切不要怕死，切切不要貪戀家屬親友和產(chǎn)業(yè)財(cái)物，切切不要心慌意亂，應(yīng)該一心念佛，念“南無阿彌陀佛”；若已無力出聲念，則在心中默念；他的親屬如果真的愛他，那就不可在他彌留之際放聲大哭，那只有使他增加痛苦和下墮的可能；并且要?jiǎng)翊蠹遗惆槟罘�，使�?a href="/remen/linzhong.html" class="keylink" target="_blank">臨終之人的心念融洽于一片虔敬懇切的念佛聲中。若能如此，死后當(dāng)可往生佛國(guó)凈土；若其壽數(shù)未盡，也能以此念佛功德使他早日康復(fù)、福壽增長(zhǎng)。

　　人將命終，或坐或臥，側(cè)臥仰臥，均以他自己感到舒適為宜。若已昏迷而尚未斷氣時(shí)，切勿因他有便溺沾身就給他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔惱而影響到死后的去路。命終之后，鼻息雖斷，只要尚存一絲暖氣，他的神識(shí)仍未脫離肉體，故須經(jīng)過八小時(shí)后才可為他浴身更衣。若用火化，最好是在經(jīng)過二十四小時(shí)后。人死之后，若不超凡入圣，一般說來，便成了亡靈。