農(nóng)歷七月三十日是什么節(jié)？佛教地藏王菩薩圣誕日

　　恭迎地藏菩薩圣誕 （農(nóng)歷七月三十日）

　　地藏菩薩，或稱(chēng)地藏王菩薩，曾音譯為“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其“久遠(yuǎn)劫來(lái)屢發(fā)弘愿”，故被尊稱(chēng)為大愿地藏王菩薩。

　　在中國(guó)佛教寺院中，地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩現(xiàn)頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現(xiàn)光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”（即劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的狗（今天人們所熟知的西藏名犬“藏獒”，頭大毛長(zhǎng)，形似金獅）為坐騎的，其名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”或“善聽(tīng)”。曾資助過(guò)金喬覺(jué)的閔姓山主及其兒子，后來(lái)皆隨金喬覺(jué)出家，九華山成了地藏道場(chǎng)后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。

　　地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉(zhuǎn)眾生的大愿，故而�，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱(chēng)，其名號(hào)與形象如下：

　�。ㄒ唬┨赐拥夭兀�“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專(zhuān)門(mén)救助地獄道眾生。

　　（二）寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專(zhuān)門(mén)救度餓鬼道。

　　（三）寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度畜生道。

　　（四）持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無(wú)畏印，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度阿修羅道。

　�。ㄎ澹┏�蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

　�。�六）日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說(shuō)法印，照天人之五衰（天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相）而除其苦惱，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度天道。

　　按佛教說(shuō)法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅后未來(lái)佛彌勒降生前這一段無(wú)佛世界里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任，其地位相當(dāng)于“代理佛”�！兜夭乇驹附�(jīng)》又說(shuō)，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂(lè)世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”（《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品第一》）因此地藏又被稱(chēng)為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

　　地藏贊

　　地藏菩薩妙難倫，化現(xiàn)金容處處分。

　　三途六道聞妙法，四生十類(lèi)蒙慈恩。

　　明珠照徹天堂路，金錫振開(kāi)地獄門(mén)。

　　累劫親姻蒙接引，九蓮臺(tái)畔禮慈尊。

　　南無(wú)九華山幽冥世界地藏菩薩摩訶薩。

　　地藏菩薩靈感歌

　　南無(wú)地藏王菩薩，昔為慈孝心，弘愿渡母娘。

　　諸佛前弘愿廣，分身化十方。

　　如意寶命珠，降魔金錫杖。

　　圣號(hào)若稱(chēng)揚(yáng)，消災(zāi)除罪障。

　　大慈大愿，十輪拔苦，本尊地藏王。

　　慈悲不可量，悲愿如海洋。

　　忉利天禮法王，世尊囑地藏。

　　彌勒未生前，娑婆作慈航。

　　愿佛莫憂(yōu)傷，愿佛莫憂(yōu)傷。

　　地獄未空，誓不成佛，猶示聲聞相。

　　南無(wú)地藏王菩薩，降跡新羅鄉(xiāng)。

　　渡海入大唐，九華山建道場(chǎng)。

　　閔公修供養(yǎng)，化一袈裟地，遍覆九子峰。

　　大愿地藏王，大愿地藏王。

　　眾生度盡，方證菩提，大愿地藏王。