真言宗之源流

太虛大師：真言宗之源流

一、略史

　　此依秘密真言為宗故名。所據(jù)之經(jīng)，則大毗盧遮那成佛經(jīng)、金剛頂經(jīng)、蘇悉地經(jīng)，及諸部儀軌是也。溯印度之傳承，則釋迦真身之毗盧如來于法界心殿開理智之秘密，是密教始祖。金剛薩埵親受灌頂之職位為二祖。薩埵承持秘法，于南天竺鐵塔待人傳弘，至龍猛乃開塔親禮薩埵受傳法儀軌，是為三祖。龍猛傳龍智為四祖。龍智壽七百歲，傳善無畏胎藏界，金剛智金剛界，先后來華。善無畏未開宗立教，傳一行等不久消息。惟金剛智三藏，攜不空三藏同來，傳弘密教，蔚興一時，為中華密教初祖。不空三藏后回印度，重遇龍智菩薩秉受兩界秘密，再入支那廣譯經(jīng)論，大弘秘教，為中華密教之二祖。其門下有惠果等八阿阇黎，是此宗之全盛時代。過此以后，則入唐季衰運，而流為市井歌唄矣。然開元間善無畏、金剛智、不空肩隨行化，時人稱為開元三大士，故吾嘗稱之為開元宗云。

二、大義

　　此宗大義，則六大為體，四曼為相，三密為用，兩界為部是也。地大、水大、火大、風(fēng)大、空大為理體，識大為智體。曼荼羅是壇場義，輪圓具足義。一、大曼荼羅是總體，二、法曼荼羅是名字，三、羯磨曼荼羅是作用，四、三昧耶曼荼羅是形式。三密為用者，謂本尊之三密與行者之三密交相加持，則成不思議之妙用也。三密者：一、身密結(jié)印契，二、口密誦真言，三、意密觀字義，三密相應(yīng)，即此宗之要旨。

　　摘自：太虛大師《佛教各宗派源流》

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