世人謬解的因果與佛所說(shuō)的因果
佛出世的因緣,是為的甚么?因?yàn)榉鹗怯X(jué)的,人是迷的。人既是迷的,所以人就要受一切煩惱生死的苦。佛本大慈悲心,乘大愿力降生于中印度為國(guó)王太子,享受人間尊榮富貴五欲的快樂(lè),隨即拋棄人間富貴尊榮去修行,以至于證果成佛。佛在當(dāng)時(shí)現(xiàn)身,因?yàn)橐?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟人的迷,所以現(xiàn)身作個(gè)模范,使人曉得了卻一切煩惱生死的苦。既是要覺(jué)悟人了卻一切煩惱生死的苦,所以隨順人的語(yǔ)言文字,依人類(lèi)種種差別病而說(shuō)種種方便救人的法。這佛說(shuō)覺(jué)悟迷妄的法,就名佛法。依佛法推究,人不能夠了卻一切煩惱生死的苦,是由于不明白佛說(shuō)三世因果的緣故;今天略將世人謬解因果的與佛所說(shuō)的因果,兩相比較說(shuō)明之。
世人因?yàn)槭敲缘模詫?duì)于佛說(shuō)的因果就茫昧不知:或者說(shuō)沒(méi)有因果;或者憑著意識(shí)的理想去推測(cè),謂大地山河是自然變化而有的,謂人是由祖?zhèn)鞲父競(jìng)髯佣鴣?lái)的;又或謂大地山河及人是有創(chuàng)造者的,所以人同萬(wàn)物都是另有個(gè)主宰的。由上種種謬解妄見(jiàn),發(fā)出種種言論,世人被這種種言論所惑,就有不信因果的:謂人在父母未生以前沒(méi)有甚么,至于百年生死以后也沒(méi)有甚么,這種斷見(jiàn)一生,就要任意妄為,不怕因果報(bào)應(yīng)。也有迷信神教的:謂人作了善,神就默佑,使得享受愛(ài)的果;人作了惡,神就譴責(zé),使得享受非愛(ài)的果。
統(tǒng)觀以上種種說(shuō)法,不是屬于無(wú)因果派,就是屬于謬解因果派,這兩派皆足以使人生一種僥幸心,以為作了惡可以幸免的。那曉得昧于佛說(shuō)的因果,就要墮落因果報(bào)應(yīng),不能夠免卻生死的苦。若明白佛說(shuō)三世因果的道理,曉得人生不是突然而生的,死也不是就可以了的。因?yàn)槿松硎堑厮痫L(fēng)四大假和合而成,人到死的時(shí)候,四大假和合身雖死,而業(yè)識(shí)實(shí)在沒(méi)有死。明白這個(gè)業(yè)識(shí)的道理,那佛說(shuō)三世因果的道理,也就容易明白了。何以故?因?yàn)槿松亚,有生不止前一世乃至于無(wú)始,死后也不是可以了的,乃至于盡未來(lái)際也沒(méi)有止息的時(shí)候。這無(wú)始終、無(wú)內(nèi)外的業(yè)識(shí),就是從無(wú)始以來(lái)自家所作善惡業(yè)力,積集而成業(yè)識(shí)。善的業(yè)強(qiáng)于惡的業(yè),則善業(yè)先成熟而感受善果;惡業(yè)強(qiáng)于善業(yè),則惡業(yè)先成熟而感受惡果。因?yàn)橛猩茞悍N種大小多少差別,所以就感受貧富、貴賤、賢愚種種的差別,所以古德云:“欲知前世因,今生受者是,欲知來(lái)世果,今生作者是”。
平常人迷于佛說(shuō)的三世因果,看見(jiàn)罪大惡極的人,偏偏的是富貴雙全兒孫滿堂;看見(jiàn)為善不倦的人,偏偏的是無(wú)兒無(wú)女,受那貧賤的苦:報(bào)應(yīng)相左,遂謂沒(méi)有因果,這是由于不明白業(yè)識(shí)受生的緣故。這業(yè)識(shí)受生有因緣:業(yè)識(shí)為因,父母為緣,合緣與因而成人身。今假定有人作種種善業(yè),這業(yè)因?qū)儆谏,?dāng)然要結(jié)善果;然必要假父母兩業(yè)緣,又須此父母有應(yīng)得這個(gè)造善因受善果的兒子報(bào)應(yīng),然后才能夠藉此父母兩業(yè)緣而受生。具這三種業(yè)的因緣,就謂之同業(yè)所感。業(yè)識(shí)猶如谷種,父母兩業(yè)緣猶如土水日光人工等,因緣具足而后可以發(fā)芽結(jié)谷。善惡果報(bào),由善惡業(yè)因而成,猶如種豆得豆、種瓜得瓜,這種因果是毫厘不爽的。世人不明白佛說(shuō)因果的道理,猶如不明白長(zhǎng)江源流的人。今假定長(zhǎng)江向東而流,中間被山所阻,折而由北向南,南岸是平原,平原上的人就說(shuō)長(zhǎng)江源頭從山而起,至平原而止。像這種斷見(jiàn),人是知道錯(cuò)的。而不明白業(yè)識(shí)相續(xù)不斷與業(yè)識(shí)受生的理,那因果的理就不能夠明白,也與平原之人觀察長(zhǎng)江的錯(cuò)謬一樣。
我們?nèi)裟軌蛘鎸?shí)明白三世因果,試問(wèn)有人欲受惡果報(bào)應(yīng)否?所以種善因得善果,種凈因得凈果,乃至成佛,都是由于自己一念。依佛所說(shuō)而行,世間惡人尚敢為惡否?故佛教昌行的時(shí)候,人人都是明白三世因果的道理,人人都是向善而行,小之可以成為自修之正人君子,大之自覺(jué)覺(jué)他化社會(huì)為良善,化世界為太平,轉(zhuǎn)五濁而為七寶,皆由于此。古德云:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”能夠止息諸惡,奉行眾善,就能夠自凈其意,這就是諸佛所說(shuō)的教法。以上,不過(guò)將世人與佛說(shuō)因果略為比較而已。(陳妄清記)
選自:《太虛大師全書(shū)》見(jiàn)?木砣
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