佛教的四大天王是指誰(shuí)?
四大天王是哪四個(gè)?
四大天王是佛教的護(hù)法天神,又稱護(hù)世四天尊王,是佛教三十三天中第一重天(又叫四天王天)的主神,通常分列在佛教寺院的第一重殿的兩側(cè),天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護(hù)世于須彌山山腰上的四天。
東方持國(guó)天王,持玉琵琶,護(hù)持東勝神洲;
南方增長(zhǎng)天王,持青云劍,護(hù)持南贍部洲;
西方廣目天王,持蛇(或赤龍),護(hù)持西牛賀洲;
北方多聞天王,持混元傘,護(hù)持北俱盧洲。
在我國(guó)的民間傳說(shuō)中,四大天王以北方多聞天王(毗沙門天)為尊,來(lái)源于多聞天王救唐玄宗的故事,所以歷代軍營(yíng)里均建有天王堂,但只供奉多聞天王。同時(shí),他一手持傘一手持尋寶鼠,所以又把他作為財(cái)神,密教中的黃財(cái)神就是以他為原型的。
唐代的四大天王
四大天王在唐代的時(shí)候,跟21世紀(jì)的格局完全不一樣。四天王的信仰,集中在北方多聞天王的身上,也稱毗沙門天王。
北方多聞天王,他是四天王的領(lǐng)班,因?yàn)樵谔菩谔鞂毮觊g,邊關(guān)告急,藩邦來(lái)包圍西涼城,當(dāng)時(shí)軍隊(duì)攻擊不上,沒(méi)辦法解圍,邊關(guān)形式十分火急,唐玄宗就請(qǐng)?zhí)泼艿淖鎺煵豢?a href="/remen/sanzang.html" class="keylink" target="_blank">三藏法師持誦《仁王經(jīng)》咒加持,修降伏法。于是在被困的這個(gè)城的北門,在天中就出現(xiàn)了多聞天王,而且在云霧之間,又現(xiàn)有無(wú)量神兵,更為奇特的是出現(xiàn)了一批金色的老鼠,過(guò)去冷兵器時(shí)代拿刀槍的,最有殺傷力的是弓箭,這些金色的老鼠,就把敵人的所有弓箭的弦全部咬斷,邊關(guān)捷報(bào)凱旋。唐玄宗龍顏大悅下了個(gè)詔書,天下各省在城樓上一定要塑毗沙門天王。因此這種信仰,從唐代開始到宋代,成為一種機(jī)制。所有的軍營(yíng)里面,一定要建天王堂,天王堂里面供奉的不是四大天王,而是毗沙門天王,也就是我們俗稱的托塔天王。
明代的四大天王
到了明代以后,他的塑像才開始出現(xiàn)拿著一把傘,一手拿著塔,風(fēng)調(diào)雨順,他代表雨。最后又把他說(shuō)成是陳塘關(guān)的總兵叫李靖,稱為托塔李天王,有金吒、木吒、哪吒三位太子。
宋代的四大天王
宋代的時(shí)候,天王的信仰非常普遍,在水滸傳里,林沖得罪高俅,被充軍發(fā)配到了草料場(chǎng),風(fēng)雪之夜,他就住在天王堂里頭,這個(gè)《水滸傳》描寫的是宋代生活,凡是有國(guó)家有兵營(yíng)的地方,一定要建天王堂,供毗沙門天王像。
在密教里面,黃財(cái)神的造像,就是多聞天王,又被稱作財(cái)寶天王,因?yàn)檫@位天王能以福德無(wú)量,賜予眾生,而名聞十方。所以在佛教里面,真正的財(cái)神是毗沙門天王。
塑相的四大天王
四大天王,身高半里,但他們的盔甲衣重半兩,住于須彌山半的四方,人間的五十年,是四大王天的一天一夜,以人間一萬(wàn)八千歲為一歲。賞善罰惡,護(hù)國(guó)利民,所以又被稱為護(hù)世四王。到了明代,封神榜出來(lái)之后,來(lái)了個(gè)很大的混淆,說(shuō)有個(gè)嘉夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟:魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。一個(gè)拿琵琶、一個(gè)拿寶傘、一個(gè)拿蛇、一個(gè)拿寶劍。這么一來(lái),到了明代以后,我們的寺院塑像,沒(méi)有去依據(jù)經(jīng)典,卻依據(jù)了傳說(shuō),把整個(gè)四天王的造像,都去向封神榜看齊。封神榜說(shuō)他彈琵琶,那么就給他塑琵琶,封神榜說(shuō)他拿寶傘就拿寶傘。實(shí)際上我們?cè)诮?jīng)典上面,沒(méi)有拿這些法器的記載,但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上纏條蛇之類的,沒(méi)有什么記載。我們今天如果去日本,看到日本的寺院里面,供奉的四天王塑像,就是比較按照佛經(jīng)的記載來(lái)雕塑的,我們今天看到的四天王造像,是比較接近封神榜的記載,就是比較偏向于民間的傳說(shuō)。
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