佛教的四大天王是指誰(shuí)？

四大天王是哪四個(gè)？

　　四大天王是佛教的護(hù)法天神，又稱(chēng)護(hù)世四天尊王，是佛教三十三天中第一重天（又叫四天王天）的主神，通常分列在佛教寺院的第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護(hù)世于須彌山山腰上的四天。

　　東方持國(guó)天王，持玉琵琶，護(hù)持東勝神洲；

　　南方增長(zhǎng)天王，持青云劍，護(hù)持南贍部洲；

　　西方廣目天王，持蛇（或赤龍），護(hù)持西牛賀洲；

　　北方多聞天王，持混元傘，護(hù)持北俱盧洲。

　　在我國(guó)的民間傳說(shuō)中，四大天王以北方多聞天王（毗沙門(mén)天）為尊，來(lái)源于多聞天王救唐玄宗的故事，所以歷代軍營(yíng)里均建有天王堂，但只供奉多聞天王。同時(shí)，他一手持傘一手持尋寶鼠，所以又把他作為財(cái)神，密教中的黃財(cái)神就是以他為原型的。

唐代的四大天王

　　四大天王在唐代的時(shí)候，跟21世紀(jì)的格局完全不一樣。四天王的信仰，集中在北方多聞天王的身上，也稱(chēng)毗沙門(mén)天王。

　　北方多聞天王，他是四天王的領(lǐng)班，因?yàn)樵谔菩�宗天寶年間，邊關(guān)告急，藩邦來(lái)包圍西涼城，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)攻擊不上，沒(méi)辦法解圍，邊關(guān)形式十分火急，唐玄宗就請(qǐng)?zhí)泼艿淖鎺煵豢?a href="/remen/sanzang.html" class="keylink" target="_blank">三藏法師持誦《仁王經(jīng)》咒加持，修降伏法。于是在被困的這個(gè)城的北門(mén)，在天中就出現(xiàn)了多聞天王，而且在云霧之間，又現(xiàn)有無(wú)量神兵，更為奇特的是出現(xiàn)了一批金色的老鼠，過(guò)去冷兵器時(shí)代拿刀槍的，最有殺傷力的是弓箭，這些金色的老鼠，就把敵人的所有弓箭的弦全部咬斷，邊關(guān)捷報(bào)凱旋。唐玄宗龍顏大悅下了個(gè)詔書(shū)，天下各省在城樓上一定要塑毗沙門(mén)天王。因此這種信仰，從唐代開(kāi)始到宋代，成為一種機(jī)制。所有的軍營(yíng)里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙門(mén)天王，也就是我們俗稱(chēng)的托塔天王。

明代的四大天王

　　到了明代以后，他的塑像才開(kāi)始出現(xiàn)拿著一把傘，一手拿著塔，風(fēng)調(diào)雨順，他代表雨。最后又把他說(shuō)成是陳塘關(guān)的總兵叫李靖，稱(chēng)為托塔李天王，有金吒、木吒、哪吒三位太子。

宋代的四大天王

　　宋代的時(shí)候，天王的信仰非常普遍，在水滸傳里，林沖得罪高俅，被充軍發(fā)配到了草料場(chǎng)，風(fēng)雪之夜，他就住在天王堂里頭，這個(gè)《水滸傳》描寫(xiě)的是宋代生活，凡是有國(guó)家有兵營(yíng)的地方，一定要建天王堂，供毗沙門(mén)天王像。

　　在密教里面，黃財(cái)神的造像，就是多聞天王，又被稱(chēng)作財(cái)寶天王，因?yàn)檫@位天王能以福德無(wú)量，賜予眾生，而名聞十方。所以在佛教里面，真正的財(cái)神是毗沙門(mén)天王。

塑相的四大天王

　　四大天王，身高半里，但他們的盔甲衣重半兩，住于須彌山半的四方，人間的五十年，是四大王天的一天一夜，以人間一萬(wàn)八千歲為一歲。賞善罰惡，護(hù)國(guó)利民，所以又被稱(chēng)為護(hù)世四王。到了明代，封神榜出來(lái)之后，來(lái)了個(gè)很大的混淆，說(shuō)有個(gè)嘉夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。一個(gè)拿琵琶、一個(gè)拿寶傘、一個(gè)拿蛇、一個(gè)拿寶劍。這么一來(lái)，到了明代以后，我們的寺院塑像，沒(méi)有去依據(jù)經(jīng)典，卻依據(jù)了傳說(shuō)，把整個(gè)四天王的造像，都去向封神榜看齊。封神榜說(shuō)他彈琵琶，那么就給他塑琵琶，封神榜說(shuō)他拿寶傘就拿寶傘。實(shí)際上我們?cè)诮?jīng)典上面，沒(méi)有拿這些法器的記載，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上纏條蛇之類(lèi)的，沒(méi)有什么記載。我們今天如果去日本，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是比較按照佛經(jīng)的記載來(lái)雕塑的，我們今天看到的四天王造像，是比較接近封神榜的記載，就是比較偏向于民間的傳說(shuō)。