三衣一缽是什么意思?
最初佛教出家人,以三衣一缽為代表,因此出家人不管云游何方,總是三衣一缽不離身。三衣指僧伽梨、郁多羅僧、安陀會(huì),總名袈裟。袈裟是壞色、不正色、染色之意。三衣各有其用途與含意:
1、僧伽梨:又稱大衣、祖衣、重衣、雜碎衣、高勝衣、入王宮聚落衣等,為外出及其他莊嚴(yán)儀式時(shí)穿著,如入王宮、聚落、乞食及升座說(shuō)法、降伏外道時(shí)所著,以九條乃至二十五條布所縫制而成,又稱九條衣。
2、郁多羅僧:又稱七條衣、上衣、中價(jià)衣、入眾衣等,為禮誦、聽講、布薩時(shí)所穿著,用七條布縫制而成。
3、安陀會(huì):又稱五條衣、內(nèi)衣、中宿衣,為日常生活及就寢時(shí)所穿,用五條布制成。
三衣的制作方法,首先把布割截成一塊塊縫制而成。此源于一日佛陀見一畦畦的稻田,便對(duì)阿難說(shuō):過(guò)去諸佛衣相如是,后乃依此做衣相。制作三衣時(shí),把割截下來(lái)的布片縫成田字形,稱為福田衣,表可供善信種福之意。由于經(jīng)過(guò)割截縫制而成,故又稱割截衣,具有三種功用:①杜防法衣他用;②使僧尼舍離對(duì)衣服的貪欲;③避免他人盜取。
“三衣”的用處:“五衣”是平常起臥時(shí)用的。也有說(shuō)是工作時(shí)用的,所以它也叫做“作務(wù)衣”。佛教傳入中國(guó)后,由于習(xí)俗與氣候的關(guān)系,三衣只在法會(huì)佛事時(shí)穿著,平時(shí)則穿長(zhǎng)衫。僧尼們?cè)诠ぷ鲿r(shí),都穿著簡(jiǎn)易僧裝,并未著用“五衣”。“七衣”是聽經(jīng)聞法、誦經(jīng)禮懺、或是大眾集會(huì)時(shí)用的,所以它也叫做“入眾衣”。“大衣”是說(shuō)法、論辯、羯磨,或是面見國(guó)王重臣時(shí)用的。
根據(jù)《藏義經(jīng)》說(shuō),袈裟有十種利益:一者菩提上首;二者眾處人天;三者父母返拜;四者龍子舍身;五者龍披免難;六者國(guó)王敬信;七者眾生禮拜;八者羅剎恭敬;九者天龍護(hù)佑;十者得成佛道。永明延壽禪師《戒序儀文》說(shuō),蓮花色比丘尼曾披袈裟作戲,以此因緣,得值釋迦牟尼佛所,出家證阿羅漢果,由此可見袈裟之尊貴。
缽,是出家人的食器,出家人托缽乞食,堪受人天供養(yǎng),故代表“福田”。缽又名應(yīng)量器,有三事相應(yīng):色相應(yīng)——缽要灰黑色,令不起愛染心;體相應(yīng)——缽體質(zhì)粗,使人不起貪欲;量相應(yīng)——應(yīng)量而食,含有少欲知足之意。
無(wú)論是三衣或缽,都代表清凈的僧團(tuán),象征修道者的人格。順治皇帝詩(shī)云:“天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐,黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難。”順治皇帝贊美缽盂袈裟,也就是贊美出家的僧團(tuán)。
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