三衣一缽是什么意思？

　　最初佛教出家人，以三衣一缽為代表，因此出家人不管云游何方，總是三衣一缽不離身。三衣指僧伽梨、郁多羅僧、安陀會(huì)，總名袈裟。袈裟是壞色、不正色、染色之意。三衣各有其用途與含意：

　　1、僧伽梨：又稱大衣、祖衣、重衣、雜碎衣、高勝衣、入王宮聚落衣等，為外出及其他莊嚴(yán)儀式時(shí)穿著，如入王宮、聚落、乞食及升座說(shuō)法、降伏外道時(shí)所著，以九條乃至二十五條布所縫制而成，又稱九條衣。

　　2、郁多羅僧：又稱七條衣、上衣、中價(jià)衣、入眾衣等，為禮誦、聽講、布薩時(shí)所穿著，用七條布縫制而成。

　　3、安陀會(huì)：又稱五條衣、內(nèi)衣、中宿衣，為日常生活及就寢時(shí)所穿，用五條布制成。

　　三衣的制作方法，首先把布割截成一塊塊縫制而成。此源于一日佛陀見一畦畦的稻田，便對(duì)阿難說(shuō)：過(guò)去諸佛衣相如是，后乃依此做衣相。制作三衣時(shí)，把割截下來(lái)的布片縫成田字形，稱為福田衣，表可供善信種福之意。由于經(jīng)過(guò)割截縫制而成，故又稱割截衣，具有三種功用：①杜防法衣他用；②使僧尼舍離對(duì)衣服的貪欲；③避免他人盜取。

　　“三衣”的用處：“五衣”是平常起臥時(shí)用的。也有說(shuō)是工作時(shí)用的，所以它也叫做“作務(wù)衣”。佛教傳入中國(guó)后，由于習(xí)俗與氣候的關(guān)系，三衣只在法會(huì)佛事時(shí)穿著，平時(shí)則穿長(zhǎng)衫。僧尼們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，都穿著簡(jiǎn)易僧裝，并未著用“五衣”。“七衣”是聽經(jīng)聞法、誦經(jīng)禮懺、或是大眾集會(huì)時(shí)用的，所以它也叫做“入眾衣”。“大衣”是說(shuō)法、論辯、羯磨，或是面見國(guó)王重臣時(shí)用的。

　　根據(jù)《藏義經(jīng)》說(shuō)，袈裟有十種利益：一者菩提上首；二者眾處人天；三者父母返拜；四者龍子舍身；五者龍披免難；六者國(guó)王敬信；七者眾生禮拜；八者羅剎恭敬；九者天龍護(hù)佑；十者得成佛道。永明延壽禪師《戒序儀文》說(shuō)，蓮花色比丘尼曾披袈裟作戲，以此因緣，得值釋迦牟尼佛所，出家證阿羅漢果，由此可見袈裟之尊貴。

　　缽，是出家人的食器，出家人托缽乞食，堪受人天供養(yǎng)，故代表“福田”。缽又名應(yīng)量器，有三事相應(yīng)：色相應(yīng)——缽要灰黑色，令不起愛(ài)染心；體相應(yīng)——缽體質(zhì)粗，使人不起貪欲；量相應(yīng)——應(yīng)量而食，含有少欲知足之意。

　　無(wú)論是三衣或缽，都代表清凈的僧團(tuán)，象征修道者的人格。順治皇帝詩(shī)云：“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。”順治皇帝贊美缽盂袈裟，也就是贊美出家的僧團(tuán)。