發(fā)世俗菩提心有兩個(gè)要點(diǎn)

　　菩提心有兩種，一種是勝義諦菩提心，一種是世俗諦菩提心。勝義諦菩提心就是無(wú)我、空性的智慧，這是一地以上的菩薩才有的發(fā)心。一地以下，在資糧道和加行道，只有世俗菩提心，即愿菩提心和行菩提心。

發(fā)世俗菩提心有兩個(gè)要點(diǎn)：

　　第一、要去掉對(duì)世間的貪戀

　　否則連聲聞和緣覺(jué)的果位都無(wú)法獲得，只能在六道輪回里感受無(wú)窮無(wú)盡的痛苦。若還沒(méi)有放下對(duì)世間的貪著，不可能解脫。什么叫解脫？永遠(yuǎn)沒(méi)有煩惱，永遠(yuǎn)沒(méi)有痛苦，這叫解脫。

　　站在佛菩薩的境界里看，一切都是清凈的、圓滿的。但是站在凡夫的境界里看，世間的一切都是無(wú)常的、虛假的、不凈的、痛苦的。涅盤(pán)是佛菩薩的境界，輪回是凡夫的境界。你對(duì)無(wú)常的道理有甚深的感受和體會(huì)，這叫看破，這個(gè)時(shí)候才能放得下。

　　放下對(duì)世間的貪戀，是不是此后就不能生活、不能工作，要放棄一切了？不是。放下是要放下心態(tài)，不是要放下行為，不是要放下世間的東西。你真正看破放下的時(shí)候，不用放棄一個(gè)人，不用放棄一件事。到那個(gè)時(shí)候，人人都是好人，事事都是好事，還用放棄嗎？

　　佛講二諦雙運(yùn)，不放棄是世俗諦，就是緣起；放下是勝義諦，就是性空。緣起和性空二諦是雙運(yùn)的，也就是一體的。放下、不放棄是一體的。放下了，就不會(huì)放棄；放棄了，就沒(méi)有放下。一切都隨緣而做，因緣和合而生，因緣和合而滅，相聚和分離都不是我們自己說(shuō)了算。所以一切都要隨緣，這也是放下。

　　放下貪著，因?yàn)槭撬鼈冊(cè)谡系K你幸福，障礙你快樂(lè)。工作、家庭、孩子都有了，為什么還不幸福？為什么還不快樂(lè)呢？就是因?yàn)橛胸澯�、貪戀，所以永遠(yuǎn)不會(huì)有幸福快樂(lè)的時(shí)候。凡夫把假當(dāng)成真，把苦當(dāng)成樂(lè)，根本沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)真正的幸�？鞓�(lè)，所感受到的幸�？鞓�(lè)根本不是真正的幸福快樂(lè)。

　　若是要從內(nèi)心里放下，就要聞思修佛講的“諸行無(wú)常，有漏皆苦”這些道理。你真正明白了諸行無(wú)常，明白了屬于世間的、屬于輪回的都是有漏的，有漏的都是苦的，對(duì)這些道理徹底有感受和體會(huì)時(shí)，才不會(huì)貪戀世間，這是放下。

　　第二、必須要放下自私自利

　　聲聞緣覺(jué)看破了世間，放下了世間，但是他們沒(méi)有看破自我，沒(méi)有放下自私，是為自己求解脫的，所以斷證功德沒(méi)有圓滿，最終只是獲得了羅漢和獨(dú)覺(jué)佛的果位；他們的福德資糧和智慧資糧還沒(méi)有圓滿，所以不能度化眾生。

　　現(xiàn)在有的人一講極樂(lè)世界的功德，貪心就生起來(lái)了：“人間太苦了，我要去極樂(lè)世界，再也不回來(lái)了。”就想自己享受極樂(lè)世界的福報(bào)，沒(méi)想眾生；一說(shuō)佛神通廣大無(wú)礙，佛智慧圓滿、功德圓滿，貪心又生起來(lái)了：“這好啊，我要有神通神變，我要有智慧福報(bào)，我要成佛。”這都是私心。

　　自私自利是一切痛苦的根源。如果有自私自利，放不下自我，為了自己求生凈土，為了自己成就佛果，斷證功德不會(huì)圓滿，福德資糧和智慧資糧不會(huì)圓滿，只能得到寂滅的果。斷證功德沒(méi)有圓滿、福德資糧和智慧資糧沒(méi)有圓滿，就無(wú)法度化眾生。你真正明白了這些道理以后，才能放下自私自利，這時(shí)你才有真正的利他心。“我不能為自己求解脫、求成佛，我要為眾生求解脫、求成佛！”這是愿菩提心。為了實(shí)現(xiàn)“為眾生求解脫、求成佛”的愿望，我要聞思修行，要修持六度萬(wàn)行這些菩薩的學(xué)處，這個(gè)決心是行菩提心。通過(guò)修行最后真正證得了無(wú)我和空性智慧的時(shí)候，才是勝義菩提心。