佛教的十九種日常修持法門

　　“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。”佛教的修持應(yīng)不離生活，生活亦不離修持，所謂：“即生活即修持。”修持的類別除了行、立、坐、臥之外，并有止、觀等，內(nèi)容則不勝枚舉，例如早晚課誦、禪七凈七、般舟三昧、閉關(guān)禁語、朝山參訪等。今總括僧信二眾的修持項目，簡述數(shù)條如下：

　　一、四念處：

　　透過專注的觀察身體、感受、心念、心念的對象等變化，就能對自己的行為、情緒、思想和意志有高度的自覺，進一步覺察到我們的一切執(zhí)著、一切貪嗔和無明。所以，四念處的修法從“緣六根、六境而生六識”開始，不排斥一切見聞覺知，于“可念六境不起樂著，不可念六境憎惡”；不是厭離人生、厭離社會，或逃避感情世界，更不是出離社會而跑到深山林內(nèi)隱遁的方式。四念處是鬧中取靜，以社會為道場，感情世界為關(guān)房的隨緣任運修行法。

　　二、般舟三昧：

　　是一種“佛立”、“常行”的修持法，在為期三個月的修行中，不坐不睡，只可立可行，累時靠在繩子上假寐。

　　三、閉關(guān)：

　　在佛門中修行，快則十年，慢則二十年以后，方具閉關(guān)資格。因為閉關(guān)除需要人護關(guān)外，更應(yīng)注意本身的修持基礎(chǔ)具備與否，以及對經(jīng)教義理的了解深入等。如果一開始學(xué)佛就要閉關(guān)，何功何德要人來護關(guān)。尤其閉關(guān)前半年要有大德開導(dǎo)、教化；如果沒有正念、發(fā)心，也不可以閉關(guān)，要會用功才可以閉關(guān)，所以佛門有云：“不破參不住山，不開悟不閉關(guān)。”閉關(guān)不可以當(dāng)兒戲。

　　四、持午：

　　即過午不食。修行中，少食有助精進用功，因此有因緣的話，可以在修行過程的某一個階段體會一下，但不可標榜過午不食。尤其在佛門中，自己修持，也要尊重別人不同的修行方法，所謂方便有多門，各有各的修行法門，佛法有八萬四千法門，彼此應(yīng)該互相尊重。

　　五、參學(xué)：

　　又稱參訪，就是到其它叢林道場參訪學(xué)習(xí)，每一處一住三至五年，再換一個地方，也是三、五年，又再換一個地方，如此經(jīng)過一、二十年后稱為老參。如果不經(jīng)過參學(xué)，規(guī)矩不懂，也沒有威儀，就被稱為新參，甚至常常被譏為冒失鬼。

　　六、化冬：

　　在大陸叢林里，每到秋天，寺院僧眾便開始拜訪信徒，把平安符送到信徒家中，信徒回以一碗米，稱為化冬。如此，一年的道糧便無須憂慮了�；�冬比起每年舉辦一次以吃為主的供僧，意義更為深遠。

　　七、普說：

　　學(xué)僧單獨向師父請法稱獨參。若于丈室或法堂為大眾說法，則稱為普說。

　　八、小參：

　　個別請求和尚慈悲開示教誨。

　　九、普參：

　　類似今日的座談會。

　　十、經(jīng)行：

　　飯后散步，可以在佛堂繞佛，或在齋堂，甚至庭院或林間小徑皆可，速度由慢漸快，或自行調(diào)整均可。

　　十一、跑香：

　　禪堂行香，目的在運動筋骨，調(diào)和身心。

　　十二、行腳：

　　云水僧求法心切，四處參訪問道，因古時交通不便，多以步行到達目的地。

　　十三、苦行：

　　從事勞動性的工作，如打掃廁所、看管山林、夜巡、行堂、典座等。

　　十四、密行：

　　個人的修持法門，不對外人宣說張揚。

　　十五、共修：

　　大眾一起修行，如參加打七或定期念佛等。

　　十六、禁語：

　　一般信徒在家中可行一時、一日、一區(qū)的禁語，體驗一下寧靜、美妙的無聲世界。

　　十七、朝山：

　　三步一拜或朝禮寺院，都可稱為朝山。

　　十八、打七：

　　可分禪七、佛七，有克期取證的目的。如果時間不許可，也可做一日或三日的參禪、念佛。

　　十九、止靜：

　　禪七或佛七時全體默然靜坐，不許出聲擾眾，任何人不得隨意出入。其實每個人可以在一天當(dāng)中有五分鐘止靜的時間，以做滌塵凈慮、自我省思的功夫。

　　此外，早上起床，可在佛前上香供水，或誦念《般若心經(jīng)》一卷，或誦讀〈祈愿文〉一篇；晚上可以拜佛、誦經(jīng)、打坐，可依家庭環(huán)境、時間而定，修行不在時間長短，而在持之有恒。平日生活中，隨喜持誦佛號，如觀音圣號，或持大明神咒；吃飯時，稱念“佛光四句偈”，或“三稱念”，或“五觀想”，乃至小小布施、隨口贊嘆、與人為善、做事認真等，都是修行。

　　佛教認為休息也是精進，精進勇猛也要平衡、適度。修行其實就是自然、平衡、適當(dāng)?shù)纳�活�?/p>