無量壽經(jīng)
《無量壽經(jīng)》全稱《佛說無量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]
無量壽經(jīng)原文與白話文對照
十方佛贊第二十三
【原文】
復(fù)次阿難,東方恒河沙數(shù)世界,一一界中如恒沙佛,各出廣長舌相,放無量光,說誠實言,稱贊無量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界,諸佛稱贊亦復(fù)如是。四維上下恒沙世界,諸佛稱贊亦復(fù)如是。何以故?欲令他方所有眾生,聞彼佛名,發(fā)清凈心,憶念受持,歸依供養(yǎng)。乃至能發(fā)一念凈信,所有善根,至心回向,愿生彼國。隨愿皆生,得不退轉(zhuǎn),乃至無上正等菩提。
【白話文】
“還有,阿難!東方如恒河中沙粒那么多的世界,每一個世界中如恒河中沙粒那么多的佛,各現(xiàn)出象征其言說真實可信的廣長舌相,放射出無量的光芒,說出了真實不虛的話語,稱贊無量壽佛不可想象、難以表述的功德,南方、西方、北方如恒河之沙粒的那么多的世界里的一切佛,對阿彌陀佛的贊語亦同東方世界的佛一樣。各個方向以及天上地下的,如恒河之中沙粒那么多的十方世界諸佛,他們對阿彌陀佛的贊語也是這樣。為什么這樣;呢?因為他們一心要使其他世界的所有眾生聽聞阿彌陀佛的名號,生發(fā)清凈之心,對阿彌陀佛憶念受持,皈依供養(yǎng),乃至能發(fā)心愿并堅定不移相信往生一念,用所有的功德善根,執(zhí)心回向眾生,執(zhí)意往生極樂佛國。這樣修習(xí)的眾生,便會得以隨其行愿而往生,在最終修成正果的道路上永不退轉(zhuǎn),直至最終證得無上正等正覺的佛的智慧。”
三輩往生第二十四
【原文】
佛告阿難,十方世界諸天人民,其有至心愿生彼國,凡有三輩。其上輩者,舍家棄欲而作沙門。發(fā)菩提心。一向?qū)D畎浲臃。修諸功德,愿生彼國。此等眾生,臨壽終時,阿彌陀佛,與諸圣眾,現(xiàn)在其前。經(jīng)須臾間,即隨彼佛往生其國。便于七寶華中自然化生,智慧勇猛,神通自在。是故阿難,其有眾生欲于今世見阿彌陀佛者,應(yīng)發(fā)無上菩提之心。復(fù)當(dāng)專念極樂國土。積集善根,應(yīng)持回向。由此見佛,生彼國中,得不退轉(zhuǎn),乃至無上菩提。其中輩者,雖不能行作沙門,大修功德,當(dāng)發(fā)無上菩提之心。一向?qū)D畎浲臃稹kS己修行,諸善功德,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒燃燈,散華燒香,以此回向,愿生彼國。其人臨終,阿彌陀佛化現(xiàn)其身,光明相好,具如真佛,與諸大眾前后圍繞,現(xiàn)其人前,攝受導(dǎo)引。即隨化佛往生其國,住不退轉(zhuǎn),無上菩提。功德智慧次如上輩者也。其下輩者,假使不能作諸功德,當(dāng)發(fā)無上菩提之心,一向?qū)D畎浲臃。歡喜信樂,不生疑惑。以至誠心,愿生其國。此人臨終,夢見彼佛,亦得往生。功德智慧次如中輩者也。若有眾生住大乘者,以清凈心,向無量壽。乃至十念,愿生其國。聞甚深法,即生信解。乃至獲得一念凈心,發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時,如在夢中,見阿彌陀佛,定生彼國,得不退轉(zhuǎn)無上菩提。
【白話文】
釋迦牟尼佛告訴阿難說:“十方世界的諸天人民,其有決心往生西方極樂世界的,大致有三等人。其上等的往生者,舍棄家庭,拋棄物欲而作沙門,發(fā)求真理正道之心,一心一意地思念阿彌陀佛的名號,修行各種功德,以求成就往生極樂世界的大愿。此等眾生,臨到壽終之時,阿彌陀佛與西方極樂世界的諸天人圣眾,便出現(xiàn)在的他面前,頃刻的功夫,其人即隨阿彌陀佛往生西方極樂凈土。這人便從七寶池的蓮花中自然化生。經(jīng)此化生的人,智慧勇猛,神通自在。因此,阿難,若有眾生想在今生今世就見阿彌陀佛的,應(yīng)生發(fā)求真理正道之心,又應(yīng)當(dāng)專心持念西方極樂世界,積累功德善根,并且樂于以功德回施眾生,使共同往生極樂世界。由此可以得見阿彌陀佛并得以往生極樂世界,得到不退轉(zhuǎn)的阿惟越致果位,直至得到最高佛位。
“其中等的往生者,雖然不能出家為沙門,大修功德。但他應(yīng)當(dāng)發(fā)求真理正道之心,一心一意地專心誦念阿彌陀佛名號,諸善功德中,隨自己的能耐而修行,奉行齋戒紀(jì)律,建佛塔、造佛像,以飯食供養(yǎng)出家僧眾,在佛殿前懸掛彩幡、燃燒燈燭、散花等等,虔心供養(yǎng)佛祖,在佛前焚香散花,以供佛享用,遙向佛國焚香以禮敬諸佛,又以這些功德回施眾生,發(fā)愿往生西方極樂世界。這人壽命終了之時,阿彌陀佛變化示現(xiàn)其妙好之身,光明相貌與真實無別,極光世界的諸天人眾前后圍繞在這化身佛旁,出現(xiàn)在這人面前,接納導(dǎo)引,即時便隨阿彌陀佛的化身往生西方極樂世界,也可以得到不退轉(zhuǎn)阿惟越致菩薩果位和正等正覺。但是這人的功德和智慧,則要略遜于上等的往生者。
“其下等的往生者,假使不能如中等的往生者一樣行諸功德,也應(yīng)當(dāng)發(fā)求取真理正道之心,一心一意地專念阿彌陀佛名,對阿彌陀佛始終保持歡喜、信仰、愛樂、毫不懷疑的感情,誠心誠意地發(fā)愿,執(zhí)意要求往生西方極樂凈土。其人臨終之時,便可夢見阿彌陀佛,亦能夠得以往生西方極樂凈土。但所得的功德智慧又略差于中等的往生者。如果有哪一個有生之屬修習(xí)大乘菩薩道而沒有專門修習(xí)凈土業(yè),以他的清凈之心,向慕西方無量壽佛,然后稱其名號念誦,從一遍念到十遍,發(fā)愿往生極樂世界。這樣的人聽到甚深的法教,立即會生發(fā)信仰和理解,以至于獲得一心專念阿彌陀佛的凈心。如果他用這一心專念的凈心,誦念阿彌陀佛的名號,這個人臨到命終之時,如同在夢中一樣,見到阿彌陀佛接引。他也一定能往生極樂世界,得不退轉(zhuǎn)果位并直至證得無上正等正覺。”
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