愿力宏深第二十九

【原文】

　　復次阿難，彼佛剎中，所有現(xiàn)在、未來一切菩薩，皆當究竟一生補處。唯除大愿，入生死界，為度群生，作獅子吼。擐大甲胄，以宏誓功德而自莊嚴。雖生五濁惡世，示現(xiàn)同彼，直至成佛，不受惡趣。生生之處，常識宿命。無量壽佛，意欲度脫十方世界諸眾生類，皆使往生其國，悉令得泥洹道。作菩薩者，令悉作佛。既作佛已，轉(zhuǎn)相教授，轉(zhuǎn)相度脫，如是輾轉(zhuǎn)，不可復計。十方世界，聲聞菩薩，諸眾生類，生彼佛國，得泥洹道，當作佛者，不可勝數(shù)。彼佛國中，常如一法，不為增多。所以者何？猶如大海，為水中王，諸水流行，都入海中。是大海水，寧為增減。八方上下，佛國無數(shù)。阿彌陀國，長久廣大，明好快樂，最為獨勝。本其為菩薩時，求道所愿，累德所致。無量壽佛，恩德布施八方上下，無窮無極，深大無量，不可勝言。

【白話文】

　　“還有，阿難!西方極樂世界中所有現(xiàn)在、未來的一切菩薩，都將最終努力達到“一生補處”的候補佛位。唯獨除開那些發(fā)下宏大誓愿，自愿重入生死世間，為度群生，演講佛法如獅子吼的大菩薩。這些大菩薩以誓愿為鎧甲，身披鎧甲出入五濁惡世，以修行宏深誓愿的功德而自行莊嚴。雖投生在五濁惡世，其示現(xiàn)出來的色身也同穢土眾生一模一樣，但他們從修行直至成為佛，不會墮入地獄、餓鬼、畜生三惡趣中。置生于現(xiàn)在生活的世界中，卻知道過去將來的宿命。

　　“無量壽佛為了度脫十方世界諸眾生類，使他們能往生到西方極樂世界，使他們?nèi)�都得涅盤，便使其修菩薩道讓他們一一成佛。他們在成佛后，又都重回世間去教授眾生，重回世間去度脫眾生。新成之佛，復度眾生，眾生成佛，又度眾生。如此輾轉(zhuǎn)度脫，沒有盡期，度人無量。因此，十方世界的聲聞、菩薩、六道四生種種眾生，其往生西方極樂世界，得涅盤道，將要成佛的有情簡直不可勝數(shù)。

　　“西方極樂世界是寂靜而圓融的整體，時時的質(zhì)量都無增無減。往生者多，該國中人卻不為此有所增加。這是為什么呢?這就猶如大海，大海是眾水之歸宿。所有的江河湖泊中的水流，最終都進入海中。但這海洋中的水，難道會為此而有所增減嗎?

　　“八方上下的佛國世界無以計數(shù)，阿彌陀的佛國悠久遙遠，國土廣大無邊，清凈光明，美好莊嚴，眾生快樂。在諸佛國之中是獨一無二最好的。這都是阿彌陀佛原來當菩薩時修道求得大愿，于無量劫積累功德所形成的。無量壽佛以此恩德普施十方，這宇宙間各個角落無窮無極之地都得其恩澤。阿彌陀佛的功德可謂深廣宏大，無可計量，難以說完。”

菩薩修持第三十

【原文】

　　復次阿難，彼佛剎中，一切菩薩，禪定智慧，神通威德，無不圓滿。諸佛密藏，究竟明了。調(diào)伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無復余習。依佛所行，七覺圣道。修行五眼，照真達俗。肉眼簡擇，天眼通達，法眼清凈，慧眼見真，佛眼具足，覺了法性。辯才總持，自在無礙。善解世間無邊方便。所言誠諦，深入義味。度諸有情，演說正法。無相無為，無縛無脫。無諸分別，遠離顛倒。于所受用，皆無攝取。遍游佛剎，無愛無厭。亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想。何以故？彼諸菩薩，于一切眾生，有大慈悲利益心故。舍離一切執(zhí)著，成就無量功德。以無礙慧，解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二余俱盡。于三界中，平等勤修。究竟一乘，至于彼岸。決斷疑網(wǎng)，證無所得。以方便智，增長了知。從本以來，安住神通。得一乘道，不由他悟。

【白話文】

　　“再有，阿難!西方極樂世界中的一切菩薩，其禪定、智慧、神通、威德，無不具足圓滿。連諸佛所說的深秘玄奧的陀羅尼法，也都研究得徹底深透，無不明了洞達。這些菩薩善于調(diào)制身、口、意諸業(yè)，身心隨順柔軟，深入于真實無誤的正確智慧，沒有一星半點煩惱殘遺，依照阿彌陀佛教化，修行擇法、精進、喜覺、念覺、猗覺、定覺、舍覺七種覺悟；修行正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定八種圣道；修行肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼等佛德五眼。照見諸法實相，洞達品類萬物。‘肉眼’能見眼前世，作或善或惡的宿業(yè)擇別；‘天眼”能見遠近、前后、內(nèi)外、上下種種色相，通達事物現(xiàn)象；‘法眼’能見眾生欲性、心念及諸佛法，得究竟清凈道； ‘慧眼’能除相有相無，見到‘真空’不妄； ‘佛眼’總括以上四眼，具足諸功能，了諸法實性而不起分別。

　　“極樂世界諸大菩薩，具有最高的雄辯才能，自在圓融而無有障礙，善于知曉一切眾生根性與好惡，隨其機宜、契機說法。所說之法誠懇真實，深入于義理而淺出于趣味，濟度諸有情眾生。演講宣說真正道法：無假有之相，無造作之為，無煩惱之縛，無涅盤之想，無法界理體諸分別，遠離有無執(zhí)著的顛倒。

　　“極樂世界諸大菩薩對于所受用之物，都不攝取，遍游十方佛國世界，無凈土之愛，也無穢土之厭；無所希求，其至也沒有不希求的念頭；也沒有你我之分，更無親疏恩怨的計較。為什么呢?是因為極樂世界的諸菩薩，對于一切眾生都用大慈悲心去使他們受益。諸大菩薩舍離了一切的執(zhí)著，成就了無量無數(shù)的功德，以圓融通達之佛智慧，解知萬法。把握了四諦之真理，以語言概念作‘方便’教化，并不沉溺或自娛在自己的雄辯而流暢的語言中，而歡喜追求四諦道理的真實意義。

　　“菩薩們了解世間一切事物現(xiàn)象，全是不可得的‘空寂’本性；無論就自身五蘊和合而生的苦果言，還是就與生俱來的煩惱障言，都已經(jīng)泯除無遺。因此而修行涅盤斷盡身體的和無始無明的煩惱，于欲界、色界、無色界三迷界生死中，勤奮修習佛的平等寶智，探究成佛的唯一正確道路，從而達到涅盤彼岸。他們斷除‘懷疑’之束縛，證無所得的空慧，用方便權(quán)宜之智，增長了知三乘權(quán)化之法。佛法智慧非他們從外面而得，實是從他們心中自然生出，連他們成佛的至上覺悟，也是由他們心中自然生出而不是由別人所加給的。”