復(fù)次阿難。極樂(lè)世界所有菩薩。于無(wú)上菩提皆悉安住一生補(bǔ)處。唯除大愿能師子吼擐大甲冑摩訶薩眾為度群生修大涅槃?wù)摺?/p>

　　復(fù)次阿難。彼佛剎中諸聲聞眾。皆有身光能照一尋。菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常照三千大千世界。

　　阿難白佛言。世尊。彼二菩薩名為何等。

　　佛告阿難。汝今諦聽(tīng)。彼二菩薩。一名觀自在。二名大勢(shì)至。阿難。此二菩薩從娑婆世界舍壽量已往生彼國(guó)。阿難。彼極樂(lè)界所生菩薩。皆具三十二相。膚體柔軟諸根聰利智慧善巧。于差別法無(wú)不了知。禪定神通善能游戲。皆非薄德鈍根之流。彼菩薩中有得初忍或第二忍者無(wú)量無(wú)邊�；蛴凶C得無(wú)生法忍。阿難。彼國(guó)菩薩乃至菩提不墮惡趣。生生之處能了宿命。唯除五濁剎中出現(xiàn)于世。

　　阿難。彼國(guó)菩薩皆于晨朝。供養(yǎng)他方無(wú)量百千諸佛。隨所希求種種花鬘涂香末香。幢幡繒蓋及諸音樂(lè)。以佛神力皆現(xiàn)手中供養(yǎng)諸佛。如是供具廣大甚多。無(wú)數(shù)無(wú)邊不可思議。若復(fù)樂(lè)求種種名花�；ㄓ袩o(wú)量百千光色。皆現(xiàn)手中奉散諸佛阿難。其所散花。即于空中變成花蓋。蓋之小者滿(mǎn)十由旬。若不更以新花重散。前所散花終不墮落。阿難�；蛴谢ㄉw滿(mǎn)二十由旬。如是三十四十乃至千由旬�；虻人闹藁虮樾∏е星АＤ酥寥�千大千世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛(ài)。于晨朝時(shí)。奉事供養(yǎng)尊重贊嘆無(wú)量百千億那由他佛。及種諸善根已。即于晨朝還到本國(guó)。此皆由無(wú)量壽佛本愿加威及曾供如來(lái)。善根相續(xù)無(wú)缺減故。善修習(xí)故。善攝取故。善成就故。

　　復(fù)次阿難。彼極樂(lè)界諸菩薩眾。所說(shuō)語(yǔ)言與一切智相應(yīng)。于所受用皆無(wú)攝取。遍游佛剎無(wú)愛(ài)無(wú)厭亦無(wú)希求。不希求想。無(wú)自想。無(wú)煩惱想。無(wú)我想。無(wú)斗諍相違怨瞋之想。何以故。彼諸菩薩。于一切眾生。有大慈悲利益心故。有柔軟無(wú)障礙心。不濁心。無(wú)忿恨心。有平等調(diào)伏寂靜之心。忍心忍調(diào)伏心。有等引澄凈無(wú)散亂心。無(wú)覆蔽心。凈心。極凈心。照曜心。無(wú)塵心。大威德心。善心。廣大心。無(wú)比心。甚深心。愛(ài)法心。喜法心。善意心。舍離一切執(zhí)著心。斷一切眾生煩惱心。閉一切惡趣心故。行智慧行已成就無(wú)量功德。于禪定覺(jué)分善能演說(shuō)。而常游戲無(wú)上菩提勤修敷演。肉眼發(fā)生能有簡(jiǎn)擇。天眼出現(xiàn)鑒諸佛土。法眼清凈能離諸著�；垩弁ㄟ_(dá)到于彼岸。佛眼成就覺(jué)悟開(kāi)示。生無(wú)礙慧為他廣說(shuō)。于三界中平等勤修。既自調(diào)伏亦能調(diào)伏一切有情。能令獲得勝奢摩他。于一切法證無(wú)所得。善能說(shuō)法言辭巧妙。勤修供養(yǎng)一切諸佛。摧伏有情一切煩惱。為諸如來(lái)之所悅可而能如是。如是思惟。作是思惟時(shí)。能集能見(jiàn)一切諸法皆無(wú)所得。以方便智修行滅法。善知取舍理非理趣。于理趣非理趣中皆得善巧。于世語(yǔ)言心不愛(ài)樂(lè)。出世經(jīng)典誠(chéng)信勤修。善巧尋求一切諸法。求一切法增長(zhǎng)了知。知法本無(wú)實(shí)不可得。于所行處亦無(wú)取舍。解脫老病住諸功德。從本已來(lái)安住神通勤修深法。于甚深法而無(wú)退轉(zhuǎn)。于難解法悉能通達(dá)。得一乘道無(wú)有疑惑。于佛教法不由他悟。其智宏深譬之巨海。菩提高廣喻若須彌。自身威光超于日月。凡所思擇與慧相應(yīng)。猶如雪山其心潔白。光明普照無(wú)邊功德燒煩惱薪。方之于火不為善惡之所動(dòng)搖。心靜常安猶如大地。洗滌煩惑如清凈水。心無(wú)所主猶如火。不著世間猶如風(fēng)。養(yǎng)諸有情猶如地。觀諸世界如虛空。荷載眾生猶如良乘。不染世法譬之蓮花。遠(yuǎn)暢法音猶如雷震。雨一切法方之大雨。光蔽賢圣猶彼大仙。善能調(diào)伏如大龍象。勇猛無(wú)畏如師子王。覆護(hù)眾生如尼拘陀樹(shù)。他論不動(dòng)如鐵圍山。修慈無(wú)量如彼恒河。諸善法王能為前導(dǎo)如大梵天。無(wú)所聚積猶如飛鳥(niǎo)。摧伏他論如金翅王。難遇希有如優(yōu)曇花。最勝丈夫其心正直。無(wú)有懈怠能善修行。于諸見(jiàn)中善巧決定。柔和忍辱無(wú)嫉妒心。論法無(wú)厭求法不倦。常勤演說(shuō)利益眾生。戒若琉璃內(nèi)外明潔。善聞諸法而為勝寶。其所說(shuō)言令眾悅伏。以智慧力建大法幢。吹大法螺。擊大法鼓。常樂(lè)勤修建諸法表。由智慧光心無(wú)迷惑。遠(yuǎn)眾過(guò)失亦無(wú)損害。以淳凈心離諸穢染。常行惠施永舍慳貪。稟性溫和常懷慚恥。其心寂定智慧明察。作世間燈破眾生闇。堪受利養(yǎng)殊勝福田。為大導(dǎo)師周濟(jì)群物。遠(yuǎn)離憎愛(ài)心凈無(wú)憂。勇進(jìn)無(wú)怖為大法將。了知地獄調(diào)伏自他。利益有情拔諸毒箭。為世間解為世間師。引導(dǎo)群生舍諸愛(ài)著。永離三垢游戲神通。因力。緣力。愿力。發(fā)起力。世俗力。出生力。善根力。三摩地力。聞力。舍力。戒力。忍力。精進(jìn)力。定力�；哿�。奢摩他力。毘缽舍那力。神通力。念力。覺(jué)力。摧伏一切大魔軍力。并他論法力。能破一切煩惱怨力。及殊勝大力。威福具足相好端嚴(yán)。智慧辯才善根圓滿(mǎn)。目?jī)粜迯V人所愛(ài)樂(lè)。其身清潔遠(yuǎn)離貢高。以尊重心奉事諸佛。于諸佛所植眾善本。拔除憍慢離貪瞋癡。殊勝吉祥應(yīng)供中最。住勝智境赫奕慧光。心生歡喜雄猛無(wú)畏。福智具足無(wú)有滯限。但說(shuō)所聞開(kāi)示群物。隨所聞法皆能解了。于菩提分法勇猛勤修。空無(wú)相愿而常安住。及不生不滅諸三摩地。行遍道場(chǎng)遠(yuǎn)二乘境。阿難。我今略說(shuō)彼極樂(lè)界所生菩薩摩訶薩眾真實(shí)功德悉皆如是。阿難。假令我身住壽百千億那由他劫。以無(wú)礙辯欲具稱(chēng)揚(yáng)彼諸菩薩摩訶薩等真實(shí)功德不可窮盡。阿難。彼諸菩薩摩訶薩等。盡其壽量亦不能知。

　　爾時(shí)世尊告阿難言。此是無(wú)量壽佛極樂(lè)世界。汝應(yīng)從坐而起合掌恭敬五體投地為佛作禮。彼佛名稱(chēng)遍滿(mǎn)十方。彼一一方恒沙諸佛。皆共稱(chēng)贊無(wú)礙無(wú)斷。

　　是時(shí)阿難。即從坐起偏袒右肩。西面合掌五體投地。白佛言。世尊。我今欲見(jiàn)極樂(lè)世界無(wú)量壽如來(lái)。并供養(yǎng)奉事無(wú)量百千億那由他佛及菩薩眾。種諸善根。

　　時(shí)無(wú)量壽佛。即于掌中放大光明。遍照百千俱胝那由他剎。彼諸佛剎所有大小諸山。黑山。寶山。須彌盧山。迷盧山。大迷盧山。目真鄰?fù)由�。摩訶目真鄰?fù)由�。鐵圍山。大鐵圍山。叢薄園林及諸宮殿天人等物。以佛光明皆悉照見(jiàn)。譬如有人以?xún)籼煅塾^一尋地見(jiàn)諸所有。又如日光出現(xiàn)萬(wàn)物斯睹。彼諸國(guó)中比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。悉見(jiàn)無(wú)量壽如來(lái)如須彌山王。照諸佛剎時(shí)諸佛國(guó)。皆悉明現(xiàn)如處一尋。以無(wú)量壽如來(lái)殊勝光明極清凈故。見(jiàn)彼高座及諸聲聞菩薩等眾。譬如大地洪水盈滿(mǎn)。樹(shù)林山河皆沒(méi)不現(xiàn)唯有大水。如是阿難。彼佛剎中無(wú)有他論及異形類(lèi)。唯除一切大聲聞眾一尋光明。及彼菩薩摩訶薩踰繕那等百千尋光。彼無(wú)量壽如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)光明。映蔽一切聲聞及諸菩薩。令諸有情悉皆得見(jiàn)。彼極樂(lè)界菩薩聲聞人天眾等。一切皆睹娑婆世界釋迦如來(lái)。及比丘眾圍繞說(shuō)法。

　　爾時(shí)佛告彌勒菩薩言。汝頗見(jiàn)具足清凈威德莊嚴(yán)佛剎。及見(jiàn)空中樹(shù)林園苑涌泉池沼不耶。汝見(jiàn)大地乃至色究竟天。于虛空中散花樹(shù)林以為莊嚴(yán)。復(fù)有眾鳥(niǎo)住虛空界。出種種音猶如佛聲普聞世界。是諸眾鳥(niǎo)皆是化作非實(shí)畜生。汝見(jiàn)是耶。

　　彌勒白佛言。唯然已見(jiàn)。

　　佛復(fù)告彌勒菩薩言。汝見(jiàn)此諸眾生。入踰繕那百千宮殿已。游行虛空無(wú)著無(wú)礙。遍諸剎土供養(yǎng)諸佛。及見(jiàn)彼有情于晝夜分念佛相續(xù)不耶。

　　彌勒白言。唯然盡見(jiàn)。

　　佛復(fù)告言。汝見(jiàn)他化自在天與極樂(lè)諸人受用資具有差別不。

　　彌勒白言。我不見(jiàn)彼有少差別。

　　佛告彌勒。汝見(jiàn)極樂(lè)世界人住胎不。

　　彌勒白言。世尊。譬如三十三天夜摩天等。入百由旬若五百由旬宮殿之內(nèi)游戲歡樂(lè)。我見(jiàn)極樂(lè)世界人住胎者。如夜摩天處于宮殿。又見(jiàn)眾生于蓮華內(nèi)結(jié)加趺坐自然化生。

　　時(shí)彌勒菩薩復(fù)白佛言。世尊。何因緣故。彼國(guó)眾生有胎生者化生者。

　　佛告彌勒。若有眾生。墮于疑悔積集善根。希求佛智。普遍智。不思議智。無(wú)等智。威德智。廣大智。于自善根不能生信。以此因緣。于五百歲住宮殿中。不見(jiàn)佛不聞法。不見(jiàn)菩薩及聲聞眾。若有眾生。斷除疑悔積集善根。希求佛智乃至廣大智信已善根。此人于蓮華內(nèi)結(jié)加趺坐忽然化生。瞬息而出。譬如他國(guó)有人來(lái)至。而此菩薩亦復(fù)如是。余國(guó)發(fā)心來(lái)生極樂(lè)。見(jiàn)無(wú)量壽佛奉事供養(yǎng)。及諸菩薩聲聞之眾。阿逸多。汝觀殊勝智者。彼因廣慧力故受彼化生。于蓮花中結(jié)加趺坐。汝觀下劣之輩。于五百歲中不見(jiàn)佛不聞法。不見(jiàn)菩薩及聲聞眾。不知菩薩威儀法則。不能修習(xí)諸功德故。無(wú)因奉事無(wú)量壽佛。是諸人等皆為昔緣疑悔所致。譬如剎帝利王其子犯法。幽之內(nèi)宮處以花觀。層樓綺殿妙飾奇珍。寶帳金床重敷茵褥。名花布地?zé)�大寶香。服御所資悉皆豐備。而以閻浮金鎖系其兩足。

　　佛告彌勒。于意云何。彼王子心寧樂(lè)此不。

　　答言不也。世尊彼幽縶時(shí)常思解脫。求諸親識(shí)居士宰官長(zhǎng)者近臣。王之太子雖希出離終不從心。乃至剎帝利王。心生歡喜方得解脫。

　　佛告彌勒。如是如是。若有墮于疑悔。種諸善根希求佛智乃至廣大智。于自善根不能生信。由聞佛名起信心故。雖生彼國(guó)于蓮花中不得出現(xiàn)。彼等眾生處花胎中。猶如園苑宮殿之想。何以故。彼中清凈無(wú)諸穢惡。一切無(wú)有不可樂(lè)者。然彼眾生于五百歲。不見(jiàn)佛不聞法。不見(jiàn)菩薩。及聲聞眾。不得供養(yǎng)奉事諸佛。不得問(wèn)于菩薩法藏。遠(yuǎn)離一切殊勝善根。彼等于中不生欣樂(lè)。不能出現(xiàn)修習(xí)善法。往昔世中過(guò)失盡已然后乃出。彼于出時(shí)。心迷上下四方之所。若五百歲無(wú)疑惑者。即當(dāng)供養(yǎng)無(wú)量百千俱胝那由他佛。并種無(wú)量無(wú)邊善根。汝阿逸多當(dāng)知。疑惑與諸菩薩為大損害。

　　爾時(shí)彌勒菩薩白佛言。世尊。于此國(guó)界不退菩薩當(dāng)生極樂(lè)國(guó)者其數(shù)幾何。

　　佛告彌勒。此佛土中有七十二億菩薩。彼于無(wú)量?jī)|那由他百千佛所。種諸善根成不退轉(zhuǎn)當(dāng)生彼國(guó)。況余菩薩由少善根生彼國(guó)者不可稱(chēng)計(jì)。阿逸多。從難忍如來(lái)佛國(guó)。有十八億不退菩薩。當(dāng)生極樂(lè)世界。東北方寶藏佛國(guó)中。有九十億不退菩薩。當(dāng)生彼土。從無(wú)量聲如來(lái)國(guó)中。有二十二億不退菩薩。當(dāng)生彼土。從光明如來(lái)國(guó)中。有三十二億不退菩薩。當(dāng)生彼土。從龍?zhí)烊鐏?lái)國(guó)中。有十四億不退菩薩。當(dāng)生彼土。從勝天力如來(lái)國(guó)中。有十二千不退菩薩。當(dāng)生彼土。從師子如來(lái)國(guó)中。有五百不退菩薩。當(dāng)生彼土。從離塵如來(lái)國(guó)中。有八十一億不退菩薩。當(dāng)生彼土。從世天如來(lái)國(guó)中。有六十億不退菩薩。當(dāng)生彼土。從勝積如來(lái)國(guó)中。有六十億不退菩薩。當(dāng)生彼土。從人王如來(lái)國(guó)中。有十俱胝不退菩薩。當(dāng)生彼土。從勝花如來(lái)國(guó)中。有五百菩薩。具大精進(jìn)發(fā)趣一乘。于七日中能令眾生離百千億那由他劫生死流轉(zhuǎn)。彼等亦當(dāng)生極樂(lè)界。從發(fā)起精進(jìn)如來(lái)國(guó)中。有六十九億不退菩薩。當(dāng)生彼土。到彼國(guó)已。供養(yǎng)禮拜無(wú)量壽如來(lái)及菩薩眾。阿逸多。我若具說(shuō)諸方菩薩生極樂(lè)界。若已到今到當(dāng)?shù)�。為供養(yǎng)禮拜瞻仰無(wú)量壽佛等者。但說(shuō)其名。窮劫不盡。

　　阿逸多。汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益。若有聞彼佛名。能生一念喜愛(ài)之心。當(dāng)獲如上所說(shuō)功德。心無(wú)下劣亦不貢高。成就善根悉皆增上。阿逸多。是故告汝及天人世間阿修羅等。今此法門(mén)付囑于汝。應(yīng)當(dāng)愛(ài)樂(lè)修習(xí)。乃至經(jīng)一晝夜。受持讀誦生希望心。于大眾中為他開(kāi)示。當(dāng)令書(shū)寫(xiě)執(zhí)持經(jīng)卷。于此經(jīng)中生導(dǎo)師想。阿逸多。是故菩薩摩訶薩。欲令無(wú)量諸眾生等。速疾安住不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。及欲見(jiàn)彼廣大莊嚴(yán)。攝受殊勝佛剎圓滿(mǎn)功德者。應(yīng)當(dāng)起精進(jìn)力聽(tīng)此法門(mén)。假使經(jīng)過(guò)大千世界滿(mǎn)中猛火。為求法故不生退屈諂偽之心。讀誦受持書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷。乃至于須臾頃為他開(kāi)示。勸令聽(tīng)聞不生憂惱。設(shè)入大火不應(yīng)疑悔。何以故。彼無(wú)量?jī)|諸菩薩等。皆悉求此微妙法門(mén)。尊重聽(tīng)聞不生違背。是故汝等應(yīng)求此法。阿逸多。彼諸眾生獲大善利。若于來(lái)世乃至正法滅時(shí)。當(dāng)有眾生殖諸善本。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。由彼如來(lái)加威力故。能得如是廣大法門(mén)。一切如來(lái)稱(chēng)贊悅可。若于彼法攝取受持。當(dāng)獲廣大一切智智。隨意所樂(lè)種諸善根。若善男子善女人等。于彼法中廣大勝解之者。當(dāng)能聽(tīng)聞獲大歡喜。受持讀誦廣為他說(shuō)常樂(lè)修行。阿逸多。無(wú)量?jī)|數(shù)諸菩薩等。求請(qǐng)此法不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人。于今來(lái)世能于是法若已求現(xiàn)求當(dāng)求者。皆獲善利。

　　阿逸多。如來(lái)所應(yīng)作者皆已作之。汝等應(yīng)當(dāng)安住無(wú)疑種諸善本。應(yīng)常修學(xué)使無(wú)疑滯。不入一切種類(lèi)珍寶成就牢獄。阿逸多。如是等類(lèi)大威德者。能生廣大佛法異門(mén)。由于此法不聽(tīng)聞故。有一億菩薩。退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多。佛出世難。離八難身亦為難得。諸佛如來(lái)無(wú)上之法。十力無(wú)畏無(wú)礙無(wú)著甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。能說(shuō)法人亦難開(kāi)示。阿逸多。善說(shuō)法人非易可遇。堅(jiān)固深信時(shí)亦難遭。是故我今如理宣說(shuō)。汝等修習(xí)應(yīng)如教住。汝阿逸多。我以此法門(mén)及諸佛法囑累于汝。汝當(dāng)修行無(wú)令滅沒(méi)。如是廣大微妙法門(mén)。一切諸佛之所稱(chēng)贊。勿違佛教而棄舍之。當(dāng)令汝等獲不善利。淪沒(méi)長(zhǎng)夜備眾�？�。是故我今為大囑累。當(dāng)令是法久住不滅。應(yīng)勤修行隨順我教。

　　爾時(shí)世尊。而說(shuō)頌曰：

　　若于福德初未修

　　終不聞斯微妙法

　　勇猛能成諸善利

　　當(dāng)聞如是甚深經(jīng)

　　彼人曾見(jiàn)諸世尊

　　能作大光拯濁世

　　多聞總持如巨海

　　彼獲圣賢喜愛(ài)心

　　懈怠邪見(jiàn)下劣人

　　不信如來(lái)斯正法

　　若曾于佛殖眾善

　　救世之行彼能修

　　譬如盲人恒處闇

　　不能開(kāi)導(dǎo)于他路

　　聲聞?dòng)诜鹬且嗳?/p>

　　況余有情而悟解

　　如來(lái)功德佛自知

　　唯有世尊能開(kāi)示

　　天龍夜叉所不及

　　二乘自絕于名言

　　若諸有情當(dāng)作佛

　　行超普賢登彼岸

　　敷演一佛之功德

　　時(shí)逾多劫不思議

　　于是中間身滅度

　　佛之勝慧莫能量

　　是故具足于信聞

　　及諸善友之?dāng)z受

　　得聞如是深妙法

　　當(dāng)獲愛(ài)重諸圣尊

　　如來(lái)勝智遍虛空

　　所說(shuō)義言唯佛悟

　　是故博聞諸智士

　　應(yīng)信我教如實(shí)言

　　人趣之身得甚難

　　如來(lái)出世遇亦難

　　信慧多時(shí)方乃獲

　　是故修者應(yīng)精進(jìn)

　　如是妙法已聽(tīng)聞

　　常念諸佛而生喜

　　彼人往昔真吾友

　　善能樂(lè)欲佛菩提