佛告阿難。彼法處比丘。于世間自在王如來(lái)。及諸天人魔梵沙門(mén)婆羅門(mén)等前。廣發(fā)如是大弘誓愿。皆已成就世間希有。發(fā)是愿已。如實(shí)安住種種功德。具足莊嚴(yán)威德廣大清凈佛土。修習(xí)如是菩薩行時(shí)。經(jīng)于無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議。無(wú)有等等億那由他百千劫內(nèi)。初未曾起貪瞋及癡欲害恚想。不起色聲香味觸想。于諸眾生常樂(lè)愛(ài)敬猶如親屬。其性溫和易可同處。有來(lái)求者不逆其意。善言勸諭無(wú)不從心。資養(yǎng)所須趣支身命。少欲知足常樂(lè)虛閑。稟識(shí)聰明而無(wú)矯妄。其性調(diào)順無(wú)有暴惡。于諸有情常懷慈忍。心不詐諂亦無(wú)懈怠。善言策進(jìn)求諸白法。普為群生勇猛無(wú)退。利益世間大愿圓滿(mǎn)。奉事師長(zhǎng)敬佛法僧。于菩薩行常被甲冑。志樂(lè)寂靜離諸染著。為令眾生常修白法。于善法中而為上首。住空無(wú)相無(wú)愿無(wú)作無(wú)生不起不滅無(wú)有憍慢。而彼正士行菩薩道時(shí)。常護(hù)語(yǔ)言不以語(yǔ)言害他及己。常以語(yǔ)業(yè)利己及人。若入王城及諸村落。雖見(jiàn)諸色心無(wú)所染。以清凈心不愛(ài)不恚。菩薩爾時(shí)。于檀波羅蜜起自行已。又能令他行于惠施。于尸波羅蜜乃至般若波羅蜜。起前二行皆悉圓滿(mǎn)。由成如是諸善根故。所生之處有無(wú)量?jī)|那由他百千伏藏自然涌出。復(fù)令無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議無(wú)等無(wú)邊諸眾生類(lèi)。安住阿耨多羅三藐三菩提。如是無(wú)邊諸菩薩眾起諸妙行。供養(yǎng)奉事于諸世尊乃至成佛。皆不可以語(yǔ)言分別之所能知。或作輪王。帝釋。蘇焰摩天。兜率陀天。善化天。他化自在天。大梵天王。皆能奉事供養(yǎng)諸佛。及能請(qǐng)佛轉(zhuǎn)于*輪。若作閻浮提王及諸長(zhǎng)者。宰官婆羅門(mén)剎帝利等。諸種姓中皆能尊重供養(yǎng)諸佛。又能演說(shuō)無(wú)量法門(mén)。從此永棄世間成無(wú)上覺(jué)。然彼菩薩能以上妙衣服臥具飲食醫(yī)藥。盡形供養(yǎng)一切如來(lái)得安樂(lè)住。如是種種圓滿(mǎn)善根。非以語(yǔ)言能盡邊際�？谥谐３鰱钐疵钕�。其香普熏無(wú)量無(wú)數(shù)乃至億那由他百千世界。復(fù)從一切毛孔。出過(guò)人天優(yōu)缽羅花上妙香氣。隨所生處相好端嚴(yán)殊勝圓滿(mǎn)。又得諸資具自在波羅蜜多。一切服用周遍無(wú)乏。所謂諸寶香花幢幡繒蓋。上妙衣服飲食湯藥。及諸伏藏珍玩所須。皆從菩薩掌中自然流出。身諸毛孔流出。一切人天音樂(lè)。由是因緣能令無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸眾生等。安住阿耨多羅三藐三菩提。阿難。我今已說(shuō)法處菩薩本所修行。

　　爾時(shí)阿難白佛言。世尊。彼法處菩薩成菩提者。為過(guò)去耶為未來(lái)耶。為今現(xiàn)在他方世界耶。

　　佛告阿難。西方去此十萬(wàn)億佛剎。彼有世界名曰極樂(lè)。法處比丘在彼成佛。號(hào)無(wú)量壽。今現(xiàn)在說(shuō)法。無(wú)量菩薩及聲聞眾恭敬圍繞。阿難。彼佛光明普照佛剎。無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議。我今略說(shuō)。光照東方如恒河沙等國(guó)土。南西北方四維上下亦復(fù)如是。唯除諸佛本愿威神所加。悉皆照燭。是諸佛光。或有加一尋者�；蛴屑右挥裳�乃至億那由他百千由旬光者。或普照佛剎者。阿難。以是義故。無(wú)量壽佛復(fù)有異名。謂無(wú)量光。無(wú)邊光。無(wú)著光。無(wú)礙光。光照王端嚴(yán)光。愛(ài)光。喜光。可觀光。不思議光。無(wú)等光不可稱(chēng)量光。映蔽日光。映蔽月光。掩奪日月光。彼之光明清凈廣大。普令眾生身心悅樂(lè)。復(fù)令一切余佛剎中。天龍夜叉阿修羅等皆得歡悅。阿難。我今開(kāi)示彼佛光明。滿(mǎn)足一劫說(shuō)不能盡。

　　復(fù)次阿難。彼無(wú)量壽如來(lái)。諸聲聞眾不可稱(chēng)量知其邊際。假使比丘滿(mǎn)億那由他百千數(shù)量。皆如大目揵連神通自在。于晨朝時(shí)周歷大千世界。須臾之頃還至本處。彼經(jīng)億那由他百千歲數(shù)。欲共計(jì)算無(wú)量壽佛初會(huì)之中諸聲聞眾。盡其神力乃至滅度。于百分中不知其一。于千分百千分乃至鄔波尼殺曇分中。亦不知其一。阿難。譬如大海深八萬(wàn)四千由旬。以目極觀不知邊際。若有丈夫。析一毛端為五十分。以其一分于大海中沾取一滴。阿難。彼之水滴比于大海。何者為多。

　　阿難白言。假使取千由旬水。猶以為少。況以毛端一分而可方之。

　　佛告阿難。假使比丘滿(mǎn)億那由他百千數(shù)量。皆如大目揵連。經(jīng)百千億那由他歲。皆共算數(shù)彼無(wú)量壽如來(lái)初會(huì)聲聞。所知數(shù)量如彼毛端一滴之水。余不測(cè)者猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復(fù)如是。非以算計(jì)之所能知。阿難。彼佛壽命無(wú)量無(wú)邊。不可知其劫數(shù)多少。聲聞菩薩及諸天人壽量亦爾。

　　阿難白佛言。世尊。彼佛出世于今幾時(shí)。能得如是無(wú)量壽命。

　　佛告阿難。彼佛受生經(jīng)今十劫。復(fù)次阿難。彼極樂(lè)界無(wú)量功德具足莊嚴(yán)。國(guó)土豐稔天人熾盛。志意和適常得安隱。無(wú)有地獄畜生及琰魔王界。有種種香周遍芬馥。種種妙花亦皆充滿(mǎn)。有七寶幢周布行列。其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴。具足百千諸妙雜色。阿難。彼如來(lái)國(guó)多諸寶樹(shù)。或純黃金白銀琉璃頗梨。赤珠馬瑙玉樹(shù)。唯一寶成不雜余寶。或以二寶乃至七寶莊嚴(yán)。阿難。彼金為樹(shù)者。以金為根莖。白銀為葉及以花果。白銀之樹(shù)銀為根莖。黃金為葉及以花果。馬瑙之樹(shù)馬瑙根莖。美玉為葉及以花果。美玉樹(shù)者。玉為根莖七寶為葉及諸花果。或有金樹(shù)。黃金為根。白銀為莖。琉璃為枝。頗梨為條。赤珠為葉。馬瑙為花。美玉為果�；蛴秀y樹(shù)。以銀為根黃金為莖。余枝果等飾同金樹(shù)。琉璃樹(shù)者。琉璃為根黃金為莖。白銀為枝頗梨為條。赤珠為葉馬瑙為花美玉為果。頗梨真珠馬瑙等樹(shù)。諸寶轉(zhuǎn)飾皆若琉璃。復(fù)有玉樹(shù)。玉為其根黃金為莖。白銀為枝琉璃為條。頗梨為葉赤珠為花馬瑙為果。復(fù)有無(wú)量摩尼珠等寶莊嚴(yán)樹(shù)周遍其國(guó)。是諸寶樹(shù)光輝赫奕世無(wú)能比。以七寶羅網(wǎng)而覆其上。其網(wǎng)柔軟如兜羅綿。

　　復(fù)次阿難。無(wú)量壽佛有菩提樹(shù)。高十六億由旬。枝葉垂布八億由旬。樹(shù)本隆起高五千由旬周圓亦爾。其條葉花果。常有無(wú)量百千種種妙色。及諸珍寶殊勝莊嚴(yán)。謂月光摩尼寶。釋迦毘楞伽寶。心王摩尼寶。海乘流注摩尼寶。光輝遍照超過(guò)人天。于其樹(shù)上有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴(yán)。謂盧遮迦寶。末瑳寶。及赤白青色真珠等寶。以為瓔珞。有師子云聚寶等。以為其鎖飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網(wǎng)。莊嚴(yán)寶鎖彌覆其上。以頗梨萬(wàn)字半月寶等互相映飾。微風(fēng)吹動(dòng)出種種聲。令千世界諸眾生等隨樂(lè)差別。于甚深法證無(wú)生忍。阿難。彼千世界諸有情等。聞此音已住不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。及無(wú)量無(wú)數(shù)有情得無(wú)生法忍。

　　復(fù)次阿難。若有眾生。見(jiàn)菩提樹(shù)聞聲嗅香。嘗其果味觸其光影念。樹(shù)功德。由此因緣乃至涅槃。五根無(wú)患心無(wú)散亂。皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)由見(jiàn)彼菩提樹(shù)故獲三種忍。何等為三。一者隨聲忍。二者隨順忍。三者無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛本愿威神見(jiàn)所加及往修靜慮。無(wú)比喻故。無(wú)缺減故。善修習(xí)故。善攝受故。善成就故。

　　復(fù)次阿難。彼極樂(lè)界。無(wú)諸黑山。鐵圍山。大鐵圍山。妙高山等。

　　阿難白佛言。世尊。其四天王天三十三天既無(wú)。諸山依何而住。

　　佛告阿難。于汝意云何。妙高已上有夜摩天。乃至他化自在天及色界諸天等。依何而住。

　　阿難白佛言。世尊。不可思議業(yè)力所致。

　　佛語(yǔ)阿難。不思議業(yè)汝可知耶。

　　答言不也。

　　佛告阿難。諸佛及眾生善根業(yè)力。汝可知耶。

　　答言不也。世尊。我今于此法中實(shí)無(wú)所惑。為破未來(lái)疑網(wǎng)故發(fā)斯問(wèn)。

　　佛告阿難。彼極樂(lè)界其地?zé)o海而有諸河。河之狹者滿(mǎn)十由旬。水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量�；蚨�十三十乃至百數(shù)�；蛴袠O深廣者至千由旬。其水清冷具八功德。浚流恒激出微妙音。譬若諸天百千伎樂(lè)。安樂(lè)世界其聲普聞。有諸名花沿流而下。和風(fēng)微動(dòng)出種種香。居兩岸邊多栴檀樹(shù)。修條密葉交覆于河。結(jié)實(shí)開(kāi)花芳輝可玩。群生游樂(lè)隨意往來(lái)。或有涉河濯流嬉戲。感諸天水善順物宜。深淺寒溫曲從人好。阿難。大河之下地布金砂。有諸天香世無(wú)能喻隨風(fēng)散馥。雜水流馚天曼陀羅花。優(yōu)缽羅花。波頭摩花。拘物頭華。芬陀利花。彌覆其上。

　　復(fù)次阿難。彼國(guó)人眾。或時(shí)游覽同萃河濱。有不愿聞激流之響。雖獲天耳終竟不聞�；蛴性嘎劇�實(shí)時(shí)領(lǐng)悟百千萬(wàn)種喜愛(ài)之聲。所謂佛法僧聲。止息之聲。無(wú)性聲。波羅蜜聲。十力四無(wú)所畏聲。神通聲。無(wú)作聲。無(wú)生無(wú)滅聲。寂靜聲。邊寂靜聲。極寂靜聲。大慈大悲聲。無(wú)生法忍聲。灌頂受位聲。得聞如是種種聲已。獲得廣大愛(ài)樂(lè)歡悅。而與觀察相應(yīng)。厭離相應(yīng)。滅壞相應(yīng)。寂靜相應(yīng)。邊寂靜相應(yīng)。極寂靜相應(yīng)。義味相應(yīng)。佛法僧相應(yīng)。力無(wú)畏相應(yīng)。神通相應(yīng)。止息相應(yīng)。菩提相應(yīng)。聲聞相應(yīng)。涅槃相應(yīng)。

　　復(fù)次阿難。彼極樂(lè)世界。不聞諸惡趣名。邊無(wú)障礙煩惱覆蔽名。無(wú)有地獄琰摩畜生名。邊無(wú)八難名。亦無(wú)苦受不苦不樂(lè)受名。尚無(wú)假設(shè)何況實(shí)苦。是故彼國(guó)名為極樂(lè)。阿難。我今略說(shuō)極樂(lè)因緣。若廣說(shuō)者窮劫不盡。

　　復(fù)次阿難。彼極樂(lè)世界所有眾生�；蛞焉�。或現(xiàn)生。或當(dāng)生。皆得如是諸妙色身。形貌端正神通自在。福力具足受用種種宮殿園林。衣服飲食香華瓔珞。隨意所須悉皆如念。譬如他化自在諸天。

　　復(fù)次阿難。彼佛國(guó)中有微細(xì)食。諸有情類(lèi)嘗無(wú)噉者。如第六天隨所思念。如是飲食即同食已。色力增長(zhǎng)而無(wú)便穢。復(fù)有無(wú)量如意妙香。涂香。末香。其香普熏彼佛國(guó)界。及散花幢幡亦皆遍滿(mǎn)。其有欲聞香者隨愿即聞�；虿粯�(lè)者終無(wú)所受。復(fù)有無(wú)量上妙衣服寶冠環(huán)釧耳珰瓔珞花鬘帶鎖諸寶莊嚴(yán)。無(wú)量光明百千妙色。悉皆具足自然在身。復(fù)有金銀真珠妙寶之網(wǎng)。懸諸寶鈴周遍嚴(yán)飾。若諸有情所須宮殿樓閣等。隨所樂(lè)欲高下長(zhǎng)短廣狹方圓。及諸床座妙衣敷上。以種種寶而嚴(yán)飾之。于眾生前自然出現(xiàn)。人皆自謂各處其宮。

　　復(fù)次阿難。極樂(lè)國(guó)土。所有眾生無(wú)差別相。順余方俗有天人名。阿難。譬如下賤半挓迦人。對(duì)于輪王則無(wú)可諭。威光德望悉皆無(wú)有。又如帝釋方第六天。威光等類(lèi)皆所不及。園苑宮殿衣服雜飾。尊貴自在階位神通。及以變化不可為比。唯受法樂(lè)則無(wú)差別。阿難應(yīng)知。彼國(guó)有情猶如他化自在天王。

　　阿難。彼極樂(lè)界。于晨朝時(shí)周遍四方。和風(fēng)微動(dòng)不逆不亂。吹諸雜花種種香氣。其香普熏周遍國(guó)界。一切有情為風(fēng)觸身。安和調(diào)適猶如比丘得滅盡定。其風(fēng)吹動(dòng)七寶樹(shù)林。華飄成聚高七人量。種種色光照曜佛土。譬如有人以花布地手按令平。隨雜色花間錯(cuò)分布。彼諸花聚亦復(fù)如是。其花微妙廣大柔軟如兜羅綿。若諸有情足蹈彼花沒(méi)深四指。隨其舉足還復(fù)如初。過(guò)晨朝已其花自然沒(méi)入于地。舊花既沒(méi)大地清凈。更雨新花還復(fù)周遍。如是中時(shí)晡時(shí)。初中后夜飄花成聚亦復(fù)如是。

　　阿難。一切廣大珍奇之寶。無(wú)有不生極樂(lè)界者。阿難。彼佛國(guó)中有七寶蓮花。一一蓮花有無(wú)量百千億葉。其葉有無(wú)量百千珍奇異色。以百千摩尼妙寶莊嚴(yán)。覆以寶網(wǎng)。轉(zhuǎn)相映飾。阿難。彼蓮花量或半由旬。或一二三四乃至百千由旬者。是一一花出三十六億那由他百千光明。一一光中出三十六億那由他百千諸佛。身如金色具三十二大丈夫相。八十隨好殊勝莊嚴(yán)。放百千光普照世界。是諸佛等。現(xiàn)往東方為眾說(shuō)法。皆為安立無(wú)量有情于佛法中。南西北方四維上下亦復(fù)如是。

　　復(fù)次阿難。極樂(lè)世界無(wú)有昏闇。亦無(wú)火光。涌泉陂湖彼皆非有。亦無(wú)住著家室林苑之名。及表示之像幼童色類(lèi)。亦無(wú)日月晝夜之像。于一切處標(biāo)式既無(wú)亦無(wú)名號(hào)。唯除如來(lái)所加威者。阿難。彼國(guó)眾生若當(dāng)生者。皆悉究竟無(wú)上菩提到涅槃處。何以故。若邪定聚及不定聚。不能了知建立彼因故。阿難。東方如恒沙界。一一界中如恒沙佛。彼諸佛等各各稱(chēng)嘆阿彌陀佛無(wú)量功德。南西北方四維上下諸佛稱(chēng)贊亦復(fù)如是。何以故。他方佛國(guó)所有眾生。聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào)。乃至能發(fā)一念凈信歡喜愛(ài)樂(lè)。所有善根回向愿生無(wú)量壽國(guó)者。隨愿皆生得不退轉(zhuǎn)。乃至無(wú)上正等菩提。除五無(wú)間誹毀正法及謗圣者。阿難。若有眾生。于他佛剎發(fā)菩提心。專(zhuān)念無(wú)量壽佛。及恒種殖眾多善根。發(fā)心回向愿生彼國(guó)。是人臨命終時(shí)。無(wú)量壽佛與比丘眾。前后圍繞現(xiàn)其人前。即隨如來(lái)往生彼國(guó)得不退轉(zhuǎn)。當(dāng)證無(wú)上正等菩提。

　　是故阿難。若有善男子善女人。愿生極樂(lè)世界欲見(jiàn)無(wú)量壽佛者。應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提心。復(fù)當(dāng)專(zhuān)念極樂(lè)國(guó)土。積集善根應(yīng)持回向。由此見(jiàn)佛生彼國(guó)中。得不退轉(zhuǎn)乃至無(wú)上菩提。阿難。若他國(guó)眾生發(fā)菩提心。雖不專(zhuān)念無(wú)量壽佛。亦非恒種眾多善根。隨己修行諸善功德。回向彼佛愿欲往生。此人臨命終時(shí)。無(wú)量壽佛即遣化身。與比丘眾前后圍繞。其所化佛光明相好與真無(wú)異�，F(xiàn)其人前攝受導(dǎo)引。即隨化佛往生其國(guó)。得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。

　　阿難。若有眾生住大乘者。以清凈心向無(wú)量壽如來(lái)。乃至十念念無(wú)量壽佛愿生其國(guó)。聞甚深法即生信解。心無(wú)疑惑乃至獲得一念凈心。發(fā)一念心念無(wú)量壽佛。此人臨命終時(shí)。如在夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)量壽佛。定生彼國(guó)得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。阿難。以此義利故。無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議無(wú)有等等無(wú)邊世界諸佛如來(lái)。皆共稱(chēng)贊無(wú)量壽佛所有功德。

　　佛告阿難。東方如恒河沙界。一一界中有如恒沙菩薩。為欲瞻禮供養(yǎng)無(wú)量壽佛及諸圣眾來(lái)詣佛所。南西北方四維上下。亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊。而說(shuō)頌曰：

　　東方諸佛剎

　　數(shù)如恒河沙

　　如是佛土中

　　恒沙菩薩眾

　　皆現(xiàn)神通來(lái)

　　禮無(wú)量壽佛

　　三方諸圣眾

　　禮覲亦同歸

　　彼于沙界中

　　道光諸辯論

　　住深禪定樂(lè)

　　四無(wú)所畏心

　　各赍眾妙花

　　名香皆可悅

　　并奏諸天樂(lè)

　　百千和雅音

　　以獻(xiàn)天人師

　　名聞十方者

　　究竟威神力

　　善學(xué)諸法門(mén)

　　種種供養(yǎng)中

　　勤修無(wú)懈倦

　　功德智慧景

　　能破諸幽冥

　　咸以尊重心

　　奉諸珍妙供

　　彼觀殊勝剎

　　菩薩眾無(wú)邊

　　愿速成菩提

　　凈界如安樂(lè)

　　世尊知欲樂(lè)

　　廣大不思議

　　微笑現(xiàn)金容

　　告成如所愿

　　了諸法如幻

　　佛國(guó)猶夢(mèng)響

　　恒發(fā)誓莊嚴(yán)

　　當(dāng)成微妙土

　　菩薩以愿力

　　修勝菩提行

　　知土如影像

　　發(fā)諸弘誓心

　　若求遍清凈

　　殊勝無(wú)邊剎

　　聞佛圣德名

　　愿生安樂(lè)國(guó)

　　若有諸菩薩

　　志求清凈土

　　了知法無(wú)我

　　愿生安樂(lè)國(guó)