觀世音菩薩普門(mén)品第二十五

　　原典：

　　爾時(shí)，無(wú)盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？

　　譯文：

　　這時(shí)，無(wú)盡意菩薩從座位上站起來(lái)，裸露右肩，雙手合十向釋迦牟尼佛致禮，開(kāi)口言道：世尊，觀世音菩薩以什么因緣，而立名為觀世音呢？

　　原典：

　　佛告無(wú)盡意菩薩：善男子！若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱(chēng)其名號(hào)，即得淺處。若有百千萬(wàn)億眾生，為求金、銀、琉璃、車(chē)磲、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國(guó)，其中若有，乃至一人，稱(chēng)觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛告訴無(wú)盡意菩薩說(shuō)：善男子，如果有無(wú)量百千萬(wàn)億那么多的眾生，他們?cè)馐艿椒N種苦惱現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)過(guò)觀世音菩薩之后，只要一心稱(chēng)念他的名號(hào)，觀世音菩薩就會(huì)立即觀察到這音聲，使那些身處苦惱的人都得到解脫。如果有人奉持稱(chēng)誦觀世音菩薩的名號(hào)，那么即使他不幸陷入大火之中，大火也不能將其燒著，這是因?yàn)榇似兴_有大威力大神力的緣故。假如有人不幸被大水卷走，只要他有稱(chēng)念觀世音菩薩的名號(hào)，他就能很快到達(dá)淺處。假如有百千萬(wàn)億那么多的眾生，為了尋求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀，珍珠等寶物，乘船進(jìn)入大海，即使正好碰上狂風(fēng)，將其船只吹到羅剎鬼國(guó)，如果其中有人，甚至僅僅一人，稱(chēng)念觀世音菩薩的名號(hào)，那么所遇難的人都能從鬼國(guó)中解脫出來(lái)。因?yàn)檫@種因緣，所以就稱(chēng)其為觀世音菩薩。

　　原典：

　　若復(fù)有人臨當(dāng)被害，稱(chēng)觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國(guó)土，滿中夜叉、羅剎，欲來(lái)惱人，聞其稱(chēng)觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害。設(shè)復(fù)有人，若有罪、若無(wú)罪，杻械、枷鎖檢系其身，稱(chēng)觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國(guó)土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶、經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，其中一人作是唱言：諸善男子！勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱(chēng)觀世音菩薩名號(hào)。是菩薩能以無(wú)畏施于眾生，汝等若稱(chēng)名者，于此怨賊當(dāng)?shù)媒饷�。眾商人聞，俱發(fā)聲言：南無(wú)觀世音菩薩。稱(chēng)其名故，即得解脫。

　　譯文：

　　假如有人，在他臨能被害之際，只要能稱(chēng)念觀世音菩薩的名號(hào)，那么，殺人者手里的刀杖，就會(huì)應(yīng)聲折壞為碎段，使受害者從危難中得到解脫。假如在三千大千世界的國(guó)土中，到處都是夜叉鬼和羅剎鬼，它們想傷害別人，然而只要一聽(tīng)到有人稱(chēng)念觀世音菩薩的名號(hào)，這些惡鬼連睜開(kāi)眼睛看看都不可能，何況加害于人呢？又假使有人，無(wú)論是有罪或是無(wú)罪，如果手腳被戴上鐐銬，全身被枷鎖縛綁，可他只要稱(chēng)念觀世音菩薩的名號(hào)，那么所有刑具都會(huì)自動(dòng)斷壞，使其從束縛國(guó)得到解脫。假如在三千大千世界國(guó)土上，到處都有謀財(cái)害命的盜賊，有一位商主，率領(lǐng)許多商人，攜帶貴重珍寶，經(jīng)過(guò)一段險(xiǎn)峻的道路，其中一個(gè)商人建議大家說(shuō)：善男子，大家不要驚恐，你們只要能一心一意地念誦觀世音菩薩的名號(hào)，這位菩薩能將其無(wú)畏神力布施給大家，你們就能從怨賊的危害中獲得解脫。眾商人聽(tīng)完他的話后，都大聲念道：南無(wú)觀世音菩薩。因?yàn)檎b念了觀世音菩薩的名號(hào)的緣故，他們都立即眾危難中解脫出來(lái)。

　　原典：

　　無(wú)盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。

　　譯文：

　　無(wú)盡意菩薩，這位菩薩眾中的大菩薩觀世音菩薩，他的威德神力就是如此，巍巍宏大。

　　原典：

　　若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無(wú)盡意！觀世音菩薩、有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應(yīng)心念。若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，眾人愛(ài)敬。

　　譯文：

　　假如有眾生過(guò)度沉弱于淫欲，只要常常念誦并恭敬觀世音菩薩，就會(huì)自然脫離淫欲。若有眾生常常瞋怒，只要經(jīng)常念誦并恭敬觀世音菩薩，便能自然脫離瞋恨。若有人十分愚癡，只要經(jīng)常念誦觀世音菩薩，就會(huì)自然脫離愚癡。無(wú)盡意菩薩�。∮^世音菩薩有如此種種大威德神力，能使一切眾生得到益處，因此，眾生常應(yīng)在內(nèi)心虔誠(chéng)地念誦觀世音菩薩的名號(hào)。如果有女人想求男孩，只要禮拜、供養(yǎng)觀世音菩薩，就會(huì)生下一個(gè)既有福德又有智慧的男孩；假如她想求一個(gè)婦女孩，便會(huì)生下一個(gè)相貌端正的女孩，而且這個(gè)女孩在前世就種下了善根，因此眾人都很喜愛(ài)并尊敬她。

　　原典：

　　無(wú)盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。無(wú)盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥。于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？

　　譯文：

　　無(wú)盡意菩薩，觀世音菩薩有如此神奇的威力，假使眾生，能恭敬、禮拜觀世音菩薩，他的福報(bào)絕不會(huì)落空。因此，眾生都應(yīng)該受持、念誦觀世音菩薩名號(hào)。無(wú)盡意菩薩，如果有人能信奉護(hù)持六十二億恒河沙數(shù)那樣多的菩薩名號(hào)，又能終生供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，在你看來(lái)，這樣的善男子、善女子，他們的功德多不多呢？

　　原典：

　　無(wú)盡意言：甚多，世尊！

　　譯文：

　　無(wú)盡意菩薩回答說(shuō)：當(dāng)然非常多��！世尊。

　　原典：

　　佛言：若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜、供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意！受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)量無(wú)邊福德之利。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛說(shuō)：假使另外有人受持念誦觀世音菩薩名號(hào)，甚至作短時(shí)間的禮拜和供養(yǎng)，那么，他所獲得的福報(bào)，與前面所說(shuō)的善男子、善女子所獲得的福報(bào)，完全相等而毫無(wú)差異，在百千萬(wàn)億劫那么多的時(shí)間里，也不能窮盡他們的福服。無(wú)盡意菩薩��！念誦觀世音菩薩的名號(hào)，就能得到如此無(wú)量無(wú)邊的福德利益。

　　原典：

　　無(wú)盡意菩薩白佛言：世尊！觀世音菩薩，云何游此娑婆世界？云何而為眾生說(shuō)法？方便之力，其事云何？

　　譯文：

　　無(wú)盡意菩薩對(duì)佛說(shuō)：世尊，觀世音菩薩怎樣游歷這個(gè)娑婆世界？怎樣為眾生說(shuō)法？他教化眾生的方便神力是怎樣的呢？

　　原典：

　　佛告無(wú)盡意菩薩：善男子！若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法；應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法；應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法；應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說(shuō)法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說(shuō)法；應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說(shuō)法；應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說(shuō)法；應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說(shuō)法；應(yīng)以毗沙門(mén)身得度者，即現(xiàn)毗沙門(mén)身而為說(shuō)法；應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說(shuō)法；應(yīng)以長(zhǎng)者身得度者，即現(xiàn)長(zhǎng)者身而為說(shuō)法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法；應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法；應(yīng)以婆羅門(mén)身得度者，即現(xiàn)婆羅門(mén)身而為說(shuō)法；應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法；應(yīng)以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門(mén)婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法；應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說(shuō)法；應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法；應(yīng)以執(zhí)金剛身得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛身而為說(shuō)法。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛告訴無(wú)盡意菩薩說(shuō)：善男子，在三千大千世界的國(guó)土中，若有眾生應(yīng)以佛身而獲得救度，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身為其說(shuō)法；應(yīng)以辟支佛身獲得救度的，即現(xiàn)辟支佛身為其說(shuō)法；應(yīng)以聲聞身獲得救度的，即現(xiàn)聲聞身為其說(shuō)法；應(yīng)以梵王身獲得救度的，即現(xiàn)梵王身為其說(shuō)法；應(yīng)以帝釋身獲得救度的，即現(xiàn)帝釋身為其說(shuō)法；應(yīng)以自在天身獲得救度的，即現(xiàn)自在天身為其說(shuō)法；應(yīng)以大自在天身獲得救度的，即現(xiàn)大自在天身為其說(shuō)法；應(yīng)以天上大將軍身獲得救度的，即現(xiàn)天上大將軍身為其說(shuō)法；應(yīng)以毗沙門(mén)身獲得救度的，即現(xiàn)毗沙門(mén)身為其說(shuō)法；應(yīng)以小王身獲得救度的，即現(xiàn)小王身為其說(shuō)法；應(yīng)以長(zhǎng)者身獲得救度的，即現(xiàn)長(zhǎng)者身為其說(shuō)法；應(yīng)以居士身獲得救度的，即現(xiàn)居士身為其說(shuō)法；應(yīng)以婆羅門(mén)身獲得救度的，即現(xiàn)婆羅門(mén)身為其說(shuō)法；應(yīng)以比丘、比丘尼、男居士、女居士身獲得救度的，即現(xiàn)比丘、比丘尼、男居士、女居士身為其說(shuō)法；應(yīng)以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門(mén)的婦女身獲得救度的，即現(xiàn)相應(yīng)的婦女身為其說(shuō)法；應(yīng)以童男、童女身獲得救度的，即現(xiàn)童男、童女身為其說(shuō)法；應(yīng)以天神、龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽以及人和非人之身獲得救度的，即現(xiàn)各之自身為其說(shuō)法；應(yīng)以金剛神身獲得救度的，即現(xiàn)金剛神身為其說(shuō)法。

　　原典：

　　無(wú)盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，游諸國(guó)土，度脫眾生。是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中能施無(wú)畏，是故此娑婆世界，皆號(hào)之為施無(wú)畏者。

　　譯文：

　　無(wú)盡意，這位觀世音成就了如此的功德，能夠以各種身形游歷各個(gè)國(guó)土，救度那里的眾生，所以，你們應(yīng)當(dāng)一心一意地供養(yǎng)觀世音菩薩。這位觀世音菩薩能在眾生遇到恐怖與危急、災(zāi)難之時(shí)，把無(wú)畏布施給眾生，所以，這個(gè)娑婆世界都稱(chēng)觀世音菩薩為施無(wú)畏者。

　　原典：

　　無(wú)盡意菩薩白佛言：世尊！我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。即解頸眾寶珠、瓔珞，價(jià)直百千兩金，而以與之，作是言：仁者！受此法施珍寶瓔珞。時(shí)觀世音菩薩不肯受之。無(wú)盡意復(fù)白觀世音菩薩言：仁者！愍我等故，受此瓔珞。爾時(shí)佛告觀世音菩薩：當(dāng)愍此無(wú)盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。即時(shí)觀世音菩薩愍諸四眾，及于天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

　　譯文：

　　無(wú)盡意菩薩對(duì)釋迦牟尼佛說(shuō)：世尊，我現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。于是，無(wú)盡意解下脖子上的各種寶珠與瓔珞，總計(jì)價(jià)值達(dá)百千兩黃金，把它們供給觀世音菩薩，說(shuō)道：仁慈有德的菩薩啊，請(qǐng)接受這如法布施的珠寶與瓔珞吧！這時(shí)，觀世音菩薩不肯接受。無(wú)盡意菩薩又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：仁慈有德的菩薩啊，請(qǐng)您憐憫我們，收下這些瓔珞吧！這時(shí)，釋迦牟尼佛告訴觀世音菩薩說(shuō)：你應(yīng)當(dāng)憐憫這位無(wú)盡意菩薩以及四眾弟子和天神、龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，還有人與非人等，因此你就接受這些瓔珞吧！于是，觀世音菩薩出于對(duì)四眾弟子及天龍八部、人與非人等的憐憫，便立即收下了這些瓔珞。他把這些瓔珞分作兩份，一份奉獻(xiàn)給釋迦牟尼佛，一份供奉多寶佛塔。

　　原典：

　　無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，游于娑婆世界。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛對(duì)無(wú)盡意說(shuō)：無(wú)盡意，觀世音菩薩有如上所述的自在神力，所以他才能自由地游歷于這個(gè)娑婆世界。

　　原典：

　　爾時(shí)無(wú)盡意菩薩以偈問(wèn)曰：

　　世尊妙相具，我今重問(wèn)彼，

　　佛子何因緣，名為觀世音？

　　譯文：

　　這時(shí)，無(wú)盡意菩薩以偈頌格式重問(wèn)道：具足各種妙相的世尊啊，我現(xiàn)在再問(wèn)一問(wèn)那位觀世音菩薩，這位佛子以什么因緣而名叫觀世音呢。

　　原典：

　　具足妙相尊，偈答無(wú)盡意：

　　汝聽(tīng)觀音行，善應(yīng)諸方所，

　　弘誓深如海，歷劫不思議，

　　侍多千億佛，發(fā)大清凈愿。

　　我為汝略說(shuō)，聞名及見(jiàn)身，

　　心念不空過(guò)，能滅諸有苦。

　　假使興害意，推落大火坑，

　　念彼觀音力，火坑變成池。

　　或漂流巨海，龍魚(yú)諸鬼難，

　　念彼觀音力，波浪不能沒(méi)。

　　或在須彌峰，為人所推墮，

　　念彼觀音力，如日虛空住。

　　或被惡人逐，墮落金剛山，

　　念彼觀音力，不能損一毛。

　　或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，

　　念彼觀音力，咸即起慈心。

　　或遭王難苦，臨刑欲壽終，

　　念彼觀音力，刀尋段段壞。

　　或囚禁枷鎖，手足被杻械，

　　念彼觀音力，釋然得解脫。

　　咒詛諸毒藥，所欲害身者，

　　念彼觀音力，還著于本人。

　　譯文：

　　具足各種妙相的世尊也以偈頌格式回答無(wú)盡意菩薩說(shuō)：你聽(tīng)著，觀世音菩薩的行持，善于應(yīng)化于十方一切處所。他救度眾生的宏誓就像大海一樣深厚，即使經(jīng)歷許多劫數(shù)，也很難思議其程度。他奉持過(guò)千億那么多的佛，并發(fā)下了清凈的大愿。我現(xiàn)在為你略加講述，如果聽(tīng)到觀世音菩薩的名字，見(jiàn)到觀世音菩薩的身相，心中不停地念誦菩薩的名號(hào)，那么就可以消滅三界中的各種苦難。假使有誰(shuí)興起害人之心，把某人推入大火坑中，通過(guò)念誦那個(gè)觀音名號(hào)所獲得的感應(yīng)之力，就可使火坑變成清涼水池。或者有人漂流于大海之中，遇到毒龍、大魚(yú)及各種鬼怪的災(zāi)難，通過(guò)念誦觀音的名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，即使再大的波浪也淹沒(méi)不了他�；蛘弋�(dāng)某人在須彌山峰上，被人推下山巖，通過(guò)念誦觀音的名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可使他像太陽(yáng)住在虛空一樣墮落不下�；蛘吣橙吮粔娜俗分穑�跌落到金剛山下，通過(guò)念誦那個(gè)觀音菩薩名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可使他不損一毛。或者有人遇到怨賊包圍，各自持刀加害于他，通過(guò)念誦那個(gè)觀音菩薩名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可使所有的怨賊立即生出仁慈之心。或者有人遭受到國(guó)王相加的危難之苦，死亡即將臨頭時(shí)，通過(guò)虔誠(chéng)念誦那位觀音菩薩名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可使行刑之刀接連斷成幾節(jié)�；蛘哂腥吮患湘i囚禁起來(lái)，手與足均被鐐銬束縛，通過(guò)念誦那位觀音菩薩名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可使他獲釋而得解脫。如果有人遇到詛咒或各種毒藥加害其身，通過(guò)念誦那位觀音菩薩名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可使這些詛咒和毒藥不能害他，還回到發(fā)出的人這里。

　　原典：

　　或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，

　　念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。

　　若惡獸圍繞，利牙爪可怖，

　　念彼觀音力，疾走無(wú)邊方。

　　蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，

　　念彼觀音力，尋聲自回去。

　　云雷鼓掣電，降雹澍大雨，

　　念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散。

　　譯文：

　　如果有人遇到兇惡的羅剎鬼以及毒龍和其他鬼怪等，通過(guò)念誦那位觀音菩薩名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可立即使它們?nèi)�都不敢加害。如果某人被兇惡的野獸包圍，這些野獸露出銳利的牙齒和爪子，十分可怖，通過(guò)念誦觀音菩薩名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可使這些野獸迅速跑到天邊的遠(yuǎn)方。如果有人遇到蚖蛇、蝮蛇和蝎子，被如同燃燒著的煙火一樣劇烈的毒氣所威脅，通過(guò)念誦觀音菩薩的名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可使這些毒蟲(chóng)聞聲布各自退回。如果遇到烏云密布，打雷閃電，降下冰雹或傾盆大雨，通過(guò)念誦那位觀音菩薩名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可使這種狀況即時(shí)得到消散。

　　原典：

　　眾生被困厄，無(wú)量苦逼身，

　　觀音妙智力，能救世間苦。

　　具足神通力，廣修智方便，

　　十方諸國(guó)土，無(wú)剎不現(xiàn)身。

　　種種諸惡趣，地獄鬼畜生，

　　生老病死苦，以漸悉令滅。

　　真觀清凈觀，廣大智慧觀，

　　悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。

　　無(wú)垢清凈光，慧日破諸闇，

　　能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。

　　悲體戒雷震，慈意妙大云，

　　澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

　　諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，

　　念彼觀音力，眾怨悉退散。

　　譯文：

　　眾生深陷于困苦危厄之中，無(wú)量無(wú)數(shù)的痛苦逼迫其身心。觀音菩薩的妙智力能夠救度世間的苦難。觀音菩薩具足神通之力，廣泛修習(xí)智慧與方便法門(mén)，在十方的所有國(guó)土之中，無(wú)處不現(xiàn)其身。各種惡道即地獄、餓鬼、畜生以及善道中的生、老、病、死等各種痛苦，觀音菩薩都可逐漸使其全部消滅。觀音菩薩具備看破外相的真空觀、毫不執(zhí)著的清凈觀、廣大圓滿的智慧觀，還具備拔出一切苦的悲觀和給予眾生一切樂(lè)的慈觀，所以，你們應(yīng)當(dāng)時(shí)常祝愿，時(shí)常瞻仰觀音菩薩。觀音菩薩遠(yuǎn)離一切塵垢，所以才會(huì)有微妙的清凈之光。他的智慧像太陽(yáng)一樣把一切黑暗全都照破了，把一切風(fēng)火之災(zāi)都降伏了，從而使其智慧之光遍照一切世間。觀音菩薩收持戒而獲得的大悲之法體如同天雷震動(dòng)一樣，觀音菩薩的慈悲心懷好似天上的彩云一樣微妙，從而降下了甘露般的法雨，滅除了眾生心頭的煩惱之焰。如果爭(zhēng)斗訴訟到官府那里，或者在兩軍陣前的恐懼之中，通過(guò)念誦那位觀音菩薩名號(hào)獲得的感應(yīng)之力，就可使一切怨恨全都退散。

　　原典：

　　妙音觀世音，梵音海潮音，

　　勝彼世間音，是故須常念，

　　念念勿生疑。觀世音凈圣，

　　于苦惱死厄，能為作依怙，

　　具一切功德，慈眼視眾生，

　　福聚海無(wú)量，是故應(yīng)頂禮。

　　譯文：

　　觀世音菩薩具有微妙的聲音，就像其本身的名號(hào)之音一樣。觀世音的音聲不但微妙，而且清凈，猶如大海的潮音。觀世音菩薩的聲音勝過(guò)了世間所有的聲音，所以，你們要經(jīng)常念誦觀世音，每念一下都不生出疑惑之心觀世音菩薩這位清凈的圣者，能在眾生遇到痛苦煩惱之時(shí)，或面臨死亡危險(xiǎn)之時(shí)，作為眾生的依靠。他具備了一切功德，以慈父的眼光看侍一切眾生，所修的福德像眾水聚成大海一樣無(wú)邊無(wú)量，所以，你們應(yīng)該頂禮膜拜觀音菩薩。

　　原典：

　　爾時(shí)持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門(mén)示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。

　　譯文：

　　這時(shí)，持地菩薩從座上站起來(lái)，走向前來(lái)對(duì)釋迦牟尼佛說(shuō)：世尊，若有眾生聽(tīng)到這篇《觀世音菩薩品》，知道觀音菩薩自在無(wú)礙的業(yè)行，了解觀音菩薩廣開(kāi)無(wú)量法門(mén)，示現(xiàn)各種神通之力救度眾生，那么，我們就應(yīng)當(dāng)知道，此人所獲得的功德的確不少。

　　原典：

　　佛說(shuō)是普門(mén)品時(shí)，眾中八萬(wàn)四千眾生，皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛講說(shuō)這篇《普門(mén)品》時(shí)，參加法會(huì)的大眾中有八萬(wàn)四行眾生都發(fā)下求證至高無(wú)上圣智的誓愿。