金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
《金剛經(jīng)》的社會(huì)時(shí)代價(jià)值
《金剛經(jīng)》的社會(huì)時(shí)代價(jià)值
從公元402年《金剛經(jīng)》由絲綢之路的河西走廊傳入內(nèi)地,著名翻譯家鳩摩羅什首次把它譯成漢文,到公元702年唐代僧人義凈最后一次重譯,短短三百年間,《金剛經(jīng)》在中土先后有六種譯本問(wèn)世,足見(jiàn)這部經(jīng)典在中土受崇奉的程度。
《金剛經(jīng)》傳入中土?xí)r,正值魏晉玄學(xué)興起。中土學(xué)人認(rèn)為般若思想方法,與玄學(xué)可以相通,互為發(fā)明,所以當(dāng)時(shí)中土思想界十分重視以《金剛經(jīng)》為代表的般若經(jīng)典,其程度遠(yuǎn)勝于印度!督饎偨(jīng)》在中土社會(huì),既迎合了士人的情趣,又得到了統(tǒng)治者的扶持。開元二十四年(公元736年)唐玄宗頒布《御注金剛般若經(jīng)》,把它和《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》一起頒行天下,明成祖編纂《金剛經(jīng)集注》,敕令天下奉行等等,都是例證。
在悠久深厚的文化史中,《金剛經(jīng)》對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的影響隨處可見(jiàn),直至近代和當(dāng)代,寺院僧人日常課誦和講經(jīng)說(shuō)法,都依此經(jīng)。在民間,連目不識(shí)丁的婦孺也可以隨意背出《金剛經(jīng)》的一段或一句經(jīng)文。
《金剛經(jīng)》可以說(shuō)是佛教史上影響最大的經(jīng)典。包含了大乘佛教般若學(xué)說(shuō)的精華,其以“性空幻有”、“掃相破執(zhí)”為主要內(nèi)容的般若思想是大乘佛教的理論基礎(chǔ)。
《大智度論》中說(shuō):般若波羅蜜,是諸佛母。諸佛以法為師,法者即是般若波羅蜜。
《大般若經(jīng)》中說(shuō):摩訶般若波羅蜜,是諸菩薩母,能生諸佛,攝持菩薩。
《金剛經(jīng)》也說(shuō):一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經(jīng)出。
人的一生,要面對(duì)種種復(fù)雜的生活問(wèn)題需要解決,還要解脫現(xiàn)實(shí)中的煩惱……所以這個(gè)般若智慧就顯得太重要了!而《金剛經(jīng)》的般若智慧則可以給我們帶來(lái)圓滿幸福的生活。
法會(huì)因由分:如是我聞,一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí),世尊食時(shí),著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。
本分是敘述此經(jīng)的啟建緣由,祗園法會(huì)由此揭開序幕。是佛陀演說(shuō)般若法會(huì)的因緣。從如是我聞到佛陀入舍衛(wèi)大城乞食……洗足已,敷座而坐?雌饋(lái)和一般人一樣的去來(lái)行住、穿衣吃飯,日用家常生活無(wú)異,顯示般若的妙趣,以宣說(shuō)此經(jīng),令眾生都能在日常生活的行、住、坐、臥間,去體會(huì)般若的生活。為什么卻以此經(jīng)文來(lái)揭開甚深般若一會(huì)的序幕呢?我分四點(diǎn)分別講說(shuō)它的內(nèi)涵和意趣!
一、六成就的重要;
二、如是我聞的我;
三、一時(shí)師資合會(huì);
四、生活即是六度。
這四點(diǎn)是了解啟建“金剛法會(huì)”因緣的眼目,也是般若妙用無(wú)窮的流露。經(jīng)典上說(shuō):“見(jiàn)因緣法,即見(jiàn)佛。”若能由此信解法會(huì)因緣,那么入般若室,得般若珍寶,也就不是什么難事了。
一、六成就的重要
成就的意思是因緣果熟。就像世間的人事物的成就,其中的每一個(gè)因緣都不可或缺。比如:一個(gè)人的成長(zhǎng),從呱呱墜地到長(zhǎng)大成人,這過(guò)程必須有父母養(yǎng)護(hù)、師長(zhǎng)教導(dǎo),乃至各行各業(yè)供應(yīng)衣食住行的因緣等等,一個(gè)人才可能平安健康的長(zhǎng)大。因此世間的人事物都離不開彼此因緣依存的成就,更何況出世間的佛法呢?世尊每每在宣講法音妙諦時(shí),首先必須具備六種因緣的成就,哪六種成就?
1.大眾對(duì)佛法的信心已建立──信成就;2.大眾都已具備聽聞佛法的資糧──聞成就;3.講說(shuō)的時(shí)***也最為確當(dāng)──時(shí)成就;4.講經(jīng)的處所是非常的適合──處成就;5.說(shuō)法主佛陀正歡喜宣講──主成就;6.聽眾都全部集合到齊──眾成就。
要啟建一場(chǎng)法會(huì),必須有六種因緣的成就。宇宙間無(wú)一事無(wú)一物是違背因緣法則,而可以單一的存在。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》吹法螺的故事,可以引喻因緣和合的關(guān)系。
二、如是我聞的我
佛法諸多的經(jīng)論都講“無(wú)我”,也都一再?gòu)?qiáng)調(diào)“我’是煩惱的根源。為什么佛經(jīng)里卻都要安置一句“如是我聞”的“我”呢?佛經(jīng)里的我,指的是阿難尊者,為什么不是其它的大弟子?因?yàn)榉鹜尤霚缰H,曾對(duì)多聞第一的阿難囑咐,經(jīng)藏之卷首必須置有“如是我聞”,一是區(qū)別外道的經(jīng)典。二表示是阿難聽聞佛陀親口所說(shuō)的。
這是事相上的“我”,指的是阿難尊者,但在一個(gè)真如理體上,不過(guò)是隨順世諦,假立賓主。我聞,主要是令眾生啟發(fā)信心,顯示般若實(shí)相。
三、一時(shí)師資合會(huì)
佛經(jīng)里一概沒(méi)有交代講經(jīng)的年月日,都用“一時(shí)”來(lái)交代。為什么佛陀不明確表明時(shí)間?因?yàn)樗^的時(shí)間概念,不過(guò)是緣于眾生業(yè)感果報(bào)不同。例如:地球上每一個(gè)國(guó)家的時(shí)間都不一樣,北京的時(shí)間是下午一點(diǎn)鐘,美國(guó)已經(jīng)是凌晨了。一個(gè)地球因?yàn)榈赜虿煌陀?ldquo;時(shí)差”的分別,更何況佛經(jīng)里的“十法界”的時(shí)空,又哪里能用娑婆世界的時(shí)間涵蓋得了?
佛經(jīng)的“一時(shí)”泯除眾生對(duì)有限時(shí)空的觀念。在諸法平等性中,只要我們和佛陀能師資合會(huì),雖然只是“一時(shí)”感應(yīng),在法性里卻是亙古無(wú)窮的受用。
四、生活即是六度
《金剛經(jīng)》的第一分,主要敘述佛陀著衣持缽、次第乞食、洗足敷座等等日用尋常事。已經(jīng)覺(jué)悟的佛陀具足有六種神通,為什么還要穿衣吃飯?吾人若欲信解《金剛經(jīng)》,受持《金剛經(jīng)》,圓滿《金剛經(jīng)》,要能會(huì)得佛陀這一段般若風(fēng)光,要能明白般若無(wú)二般,一切現(xiàn)成而已。
佛陀于《金剛經(jīng)》中示現(xiàn)的日用行住生活,旨要吾人打開昏矇的心眼,在穿街過(guò)巷,覓食求衣,當(dāng)下那個(gè)即是,因?yàn)樯罴词橇龋纫谌碎g生活展現(xiàn)般若的光明。
佛陀一日的生活,從穿衣吃飯到洗足敷座完成五種波羅蜜。這些呈現(xiàn)于外的日常形相,是般若的“相”,也都是從般若的“體”流露的,應(yīng)用于生活的行住坐臥則是般若的妙用。
六度以般若為導(dǎo),修行以般若為炬,佛陀示現(xiàn)這段般若放光的六度生活,沒(méi)有扭捏作怪的展現(xiàn)神通,是要我們自己往內(nèi)心去覓求。如何過(guò)一個(gè)“放光”的般若生活,打破內(nèi)在的黑闇執(zhí)迷,而不是去依靠上師的灌頂加持;也不是求圣水符咒就能消災(zāi)免難!地藏經(jīng)》云:“下心含笑,親手遍布。”諸佛菩薩要成就度化的志業(yè),是謙卑如地,含笑親手布施。般若是光,光是沒(méi)有染污,清凈自在的。放光不是諸佛菩薩才有的,只要在生活里,我們說(shuō)柔軟的愛(ài)語(yǔ),不也是口里放光?能親手為別人服務(wù)勞動(dòng),不也是手掌放光?對(duì)于他人的輕賤垢穢能含容不二,這難道不是通身放光嗎?《楞伽經(jīng)》說(shuō):
一念不生,即如如佛。
這一念不生即是般若放光的生活。
如何有般若,如何能開悟見(jiàn)性,別人代替你不得!我引用“不能代替”這則公案,做這一分的結(jié)語(yǔ)。
道謙禪師與好友宗圓結(jié)伴行腳參學(xué),途中宗圓因不堪跋山涉水的疲困,三番兩次的鬧著要回去。
道謙就安慰他說(shuō):“我們發(fā)心來(lái)參學(xué),現(xiàn)在半途而廢實(shí)在可惜。我知道你很倦累,那么從今以后可以替你做的事,我一定代勞,只是有五件事我?guī)筒簧厦Α?rdquo;
宗圓問(wèn)道:“哪五件事呢?”
道謙笑答:“穿衣、吃飯、疴屎、撒尿、走路。”
道謙的話,宗圓終于領(lǐng)悟,這一切是代替不得!
既然別人代替不得!那么就從你我的生活中尋找吧!從中體悟佛法,感悟人生!
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