金剛經(jīng)教人修福修慧消業(yè)，是一部各方面都顧到的完善佛典，無(wú)怪乎佛在經(jīng)中說(shuō)：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。”又說(shuō)：“有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。”

　　●金剛經(jīng)在中國(guó)是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問(wèn)答對(duì)話(huà)的一部經(jīng)。讀誦這部經(jīng)的人很多，可是我們往往念過(guò)就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時(shí)候，又有幾個(gè)人心里存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無(wú)邊功德？我想在念阿彌陀佛的時(shí)候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無(wú)邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應(yīng)，也更容易往生西方極樂(lè)世界。念佛如此，念經(jīng)也如此，所以如果我們念金剛經(jīng)時(shí)，能心中念念不忘金剛經(jīng)的功德，一定更能和佛在金剛經(jīng)里講的道理相應(yīng)，更能得到好處。

　　●“金剛經(jīng)的功德”這個(gè)題目，說(shuō)得完整一點(diǎn)，應(yīng)該是“受持金剛經(jīng)的功德”。所謂“受持”，“受”就是接受；“受”比了解要更進(jìn)一步，換句話(huà)說(shuō)，了解了一個(gè)道理，生起了信心，所以誠(chéng)心接受，這是“受”的意義。“持”是“持久”的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能應(yīng)用在日常生活土。所以受持金剛經(jīng)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是明白了解金剛經(jīng)的道理，有了信心，誠(chéng)心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫“受持”，這樣的受持讀誦，或?yàn)樗�人解說(shuō)，并不一定要全部的經(jīng)文，經(jīng)中一再地說(shuō)“乃至四句偈等”，就是指，既使是一小段，幾句經(jīng)文，就已是功德大得難以想像了。

　　●佛是一位非常細(xì)心、非常慈悲的老師，他擔(dān)心我們的心量大小，容納不了大法，不肯相信受持金剛經(jīng)有這么大的功德，所以他特別在經(jīng)中說(shuō)：若善男子善女人，于后末世，有受持、讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說(shuō)者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。”“我若具說(shuō)者”就是說(shuō)，我如果將這種功德統(tǒng)統(tǒng)講出來(lái)，或者有人聽(tīng)了，心里會(huì)起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業(yè)、口業(yè)，這樣反而害了這個(gè)人，所以佛說(shuō)，我實(shí)在還沒(méi)有將受持金剛經(jīng)的功德，在金剛經(jīng)里統(tǒng)統(tǒng)講出來(lái)哩！

　　●那么，佛在金剛經(jīng)里已經(jīng)講出來(lái)的功德、福德，究竟有多少？佛用了好幾種譬喻說(shuō)明。首先拿布施七寶的福德來(lái)比較。“七寶”簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是金銀珍寶。“布施”就是幫助他人。“七寶布施”是拿金銀珍寶來(lái)幫助他人。在金剛經(jīng)中、佛問(wèn)須菩提，如果有人拿了裝滿(mǎn)三千大千世界的七寶來(lái)布施，這個(gè)福德大不大呀？三千大千世界是很多很多的世界，好比現(xiàn)在的天文學(xué)家說(shuō)的“銀河系里有很多很多的星球”。你想若以裝滿(mǎn)了這許多世界的珍寶來(lái)幫助人，這樣的福德大不大呀？須菩提說(shuō)：“很大，世尊。”佛又說(shuō)：倘若另外有一個(gè)人，他受持金剛經(jīng)，甚至只有一小段，或幾句經(jīng)文，解釋給別人聽(tīng)，這個(gè)人的福德，要比前面那個(gè)人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個(gè)三千大千世界而已。

　　●再看經(jīng)文，佛用恒河的沙做比喻，恒河是印度的一條大河，河中的沙很細(xì)，是出名的多沙的河。佛說(shuō)如果我們有像恒河沙那么多的恒河，再把這許多恒河的沙加起來(lái)，這么大的數(shù)目，如果裝滿(mǎn)了這么多的三千大千世界的七寶，用來(lái)布施，你說(shuō)大不大呀？須菩提說(shuō)：那真是大得無(wú)可比喻了�？墒欠鹩终f(shuō)倘若“善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德，勝前福德。”希望各位聽(tīng)到這里，不要懷疑不信，心即狂亂，因?yàn)榉鹗遣徽f(shuō)謊話(huà)的。各位請(qǐng)想一想，佛如果將福德說(shuō)得小一點(diǎn)，又有什么關(guān)系呢？他又何必騙我們？所以受持金剛經(jīng)的功德，實(shí)在是非常大的。

　　●不僅如上所說(shuō)，在金剛經(jīng)的最后一段，佛用無(wú)量阿僧祇世界來(lái)比較。“阿僧祇”是印度梵文“無(wú)數(shù)”之意。換句話(huà)說(shuō)，是拿無(wú)量無(wú)數(shù)的世界的金銀珍寶來(lái)助人，這樣的福德，還不及受持金剛經(jīng)，乃至四句偈等為人演說(shuō)的福德。

　　●佛在金剛經(jīng)里又說(shuō)，他從前還未成佛，在做大菩薩的時(shí)候，有一位佛名叫“燃燈佛”。他在燃燈佛的時(shí)代，八萬(wàn)四千億那由他的佛，他一一供養(yǎng)，沒(méi)有漏失過(guò)一位。照理來(lái)說(shuō)，他供養(yǎng)了這么多的佛，其功德應(yīng)該是大得無(wú)法想像，可是佛說(shuō)，他供養(yǎng)了這么多佛的功德，還不及在末法時(shí)代，能夠受持金剛經(jīng)所得的功德大。

　　●各位聽(tīng)到這里，千萬(wàn)不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔(dān)心我們的心量太小，不肯相信，而錯(cuò)失一良機(jī)，所以在金剛經(jīng)里，非常懇切地說(shuō)：“須菩提！ 如來(lái)是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，如語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。”佛以他自己親證的經(jīng)驗(yàn)，知道金剛經(jīng)的功德是這么大，他殷切地希望我們這些后世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，不要浪費(fèi)寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強(qiáng)調(diào)金剛經(jīng)的福報(bào)功德。其實(shí)金剛經(jīng)的福德，還不止如此哩！佛又以用身命來(lái)布施的福德和受持金剛經(jīng)的福德做一比較。

　　●佛說(shuō)：“若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多。”

　　●佛又說(shuō)：若有善男子、善女人，早上以恒河沙數(shù)一樣的身命行布施，中午又以像恒河沙數(shù)一樣的身命行布施，晚上也以像恒河沙數(shù)一樣的身命行布施，如此不斷地布施了八千萬(wàn)憶劫，而他所得到的功德，還不及另外一個(gè)人，他一聽(tīng)到金剛經(jīng)，就生起信心，并且相信金剛經(jīng)的道理所得的功德多，更何況他相信了。之后又能書(shū)寫(xiě)，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一個(gè)結(jié)論，他說(shuō)：“須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議，不可稱(chēng)量，無(wú)邊功德！如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)，若有人能受持、讀誦、廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱(chēng)、無(wú)有邊、不可思議功德。”

　　●金剛經(jīng)是佛在般若法會(huì)上講的。般若是佛親證的空性體驗(yàn)，是不著行相的教理，可是佛在金剛經(jīng)中，這樣一再?gòu)?qiáng)調(diào)受持解說(shuō)金剛經(jīng)的福德功德，我希望各位能細(xì)心體會(huì)其中的含義。

　　●在這里，誠(chéng)心誠(chéng)意的再貢獻(xiàn)各位一點(diǎn)意見(jiàn)，在多生多劫之中，我們做了很多的好事，種下很多善因，今世才會(huì)投生為人，而且能看得懂、聽(tīng)得懂中文的金剛經(jīng)。鳩摩羅什大師翻譯的中文金剛經(jīng)，流暢美麗，我看過(guò)數(shù)種英文的譯本，但都不及中譯本的好。換句話(huà)說(shuō)，各位實(shí)在太幸運(yùn)了，就如同開(kāi)經(jīng)偈中的“百千萬(wàn)劫難遭遇”一樣，有這么好的機(jī)緣在一起研究金剛經(jīng)，希望各位能好好珍惜，不要錯(cuò)失良好機(jī)緣。

　　●我們?cè)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛的過(guò)程中，到了相當(dāng)?shù)某删椭�后，往往�?huì)體驗(yàn)出業(yè)障的重要。無(wú)始以來(lái)，多生多世，我們做了很多的好事，不然是不會(huì)投生為人的，但也難免積了很多的罪業(yè)，這種往昔所造的惡業(yè)，尤其是結(jié)怨的怨業(yè)，往往會(huì)在緊要的關(guān)頭來(lái)障礙我們。

　　●從前有一位老居士，他修凈土修得很不錯(cuò)，在他臨終時(shí)，大家在旁為他助念，他也很歡喜，說(shuō)他看到了西方極樂(lè)世界，看到阿彌陀佛。此時(shí)，忽然“呯！”的一聲！門(mén)應(yīng)聲而開(kāi)，一個(gè)披頭散發(fā)的女子跑進(jìn)來(lái)，這就是他的姨太太。這個(gè)女子哭啼著：“老爺子！您怎么可以走！您走了我靠什么人過(guò)活��！您不能走��！”經(jīng)這么一叫，這位老居士雙眼一白，臉上現(xiàn)出很難看，狠痛苦的樣子，阿彌陀佛不見(jiàn)了，西方凈土也不見(jiàn)了，這就是業(yè)障現(xiàn)前，前世的業(yè)在這緊要關(guān)頭現(xiàn)出來(lái)了。

　　●造業(yè)要受報(bào)，往往受報(bào)的時(shí)候，就會(huì)障礙我們，不但是障礙修行，也可以障礙我們的日常生活，所以如何能消罪障，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

　　●佛教里有很多消業(yè)障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金剛經(jīng)中，有這么一段：“善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”這是說(shuō)善男子善女人，受持金剛經(jīng)，如果受他人批評(píng)、侮辱、辱罵，或者生病、破財(cái)?shù)�，這些都是先世的惡業(yè)，原本應(yīng)該投生到惡道去的，現(xiàn)在因?yàn)槭艹纸饎偨?jīng)，惡業(yè)取消，重報(bào)輕受，所以念金剛經(jīng)有這樣的無(wú)邊功德。上面經(jīng)中這句“若為人輕賤”，“為人輕賤”這句話(huà)含義很廣，例如：凡是被人侮辱、被人打罵、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在內(nèi)。因此在日常生活中，若遇到這種不如意或不愉快的事，就要記得這句話(huà)的含義。

　　●“是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道”，“惡道”就是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄。簡(jiǎn)而言之，就是此人過(guò)去的罪業(yè)，本應(yīng)投生在惡道中，現(xiàn)在因受持金剛經(jīng)，或者為人解釋金剛經(jīng)的不可思議功德，而將他應(yīng)該投生至惡道的罪業(yè)消滅了。這是非常重要的！有的大德解釋為“重罪輕報(bào)”，重的罪可以消，輕的業(yè)當(dāng)然更可以消了。一個(gè)人，如果過(guò)去的罪障能消得愈多，不但來(lái)生會(huì)更好，就是現(xiàn)世的生活情況都會(huì)改善的。所以就這一點(diǎn)來(lái)研究，如果有人能精進(jìn)地念金剛經(jīng)，研究金剛經(jīng)，為人解說(shuō)金剛經(jīng)，不論是一句兩句或是很短的一段經(jīng)文，都有不可思議的功德，是可以將他要成熟的重罪消滅的。在這種情形之下，有一部份罪障往往表現(xiàn)在為人輕侮，或者不如意。所以在這里特別強(qiáng)調(diào)一下，各位如果遇到這種情形，要將欺侮你的人，或是要加害于你的人，視如幫你消滅重罪的朋友或善知識(shí)，甚至是恩人。