（己）二結(jié)示佛力

　　舍利弗。極樂(lè)國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)。

　　明上住處生處種種莊嚴(yán)。皆是阿彌陀佛大愿（此義約佛）大行稱性功德之所成就。故能徧嚴(yán)四種凈土。普攝十方三世一切凡圣令往生也。復(fù)次佛以大愿作眾生多善根之因。以大行作眾生多福德之緣。令信愿持名者念念成就（此義約生）如是功德。而皆是已成（誰(shuí)解承當(dāng)）。非今非當(dāng)。此則以阿彌種種莊嚴(yán)作增上本質(zhì)（性相圓明撤盡法門邊畔界限）。帶起眾生自心種種莊嚴(yán)全佛卽生。全他卽自（會(huì)上二義祗是一義）。故曰成就如是功德莊嚴(yán)。

　　（戊）二合釋能受所受又二。初約五根五塵明受用。次約耳根聲塵明受用。（己）初又二。初正明。二結(jié)示。（庚）今初

　　又舍利弗。彼佛國(guó)土。（空中）常作天樂(lè)。（下是）黃金為地。（中間）晝夜六時(shí)。雨天曼陀羅華。（上嚴(yán)空界。下嚴(yán)金地）其土眾生常以清旦各以衣祴。盛眾妙華。供養(yǎng)他方十萬(wàn)億佛。卽以食時(shí)。還到本國(guó)。飯食經(jīng)行。

　　樂(lè)是聲塵。地是色塵。華是色香二塵。食是味塵。盛華散華經(jīng)行是觸塵。眾生五根對(duì)五塵可知。常作者。卽六時(shí)也。黃金為地者。七寶所嚴(yán)地界。體是黃金也。日分初中后。名晝?nèi)龝r(shí)。夜分初中后。名夜三時(shí)。故云晝夜六時(shí)。然彼土依正各有光明。不假日月（但可順此方比擬不可隨此方情見(jiàn)）。安分晝夜。且順此方假說(shuō)分際耳。曼陀羅。此云適意。又云白華。衣祴。是盛華器。眾妙華。明非曼陀羅一種。應(yīng)如妙經(jīng)四華。表四因位。供養(yǎng)他方佛。表真因會(huì)趨極果。果德無(wú)不徧也。且據(jù)娑婆言十萬(wàn)億佛。意顯生極樂(lè)已。還供釋迦彌勒皆不難耳。若阿彌神力所加。何遠(yuǎn)不到哉。食時(shí)卽清旦。故云卽以明其神足不可思議。不離彼土。常徧十方。不假逾時(shí)回還也。此文顯極樂(lè)一聲。一塵。一剎那。乃至跨步彈指。悉與十方三寶貫徹?zé)o礙。又顯在娑婆則濁重惡障。與極樂(lè)不隔而隔。生極樂(lè)則功德甚深。與娑婆隔而不隔也。飯食經(jīng)行者。念食食至。不假安排。食畢缽去。不勞舉拭。但經(jīng)行金地。華樂(lè)娛樂(lè)。任運(yùn)進(jìn)修而已。

　　（庚）二結(jié)示

　　舍利弗。極樂(lè)國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)。

　　（己）二約耳根聲塵明受用。以此方耳根最利。故別就法音廣明。其實(shí)極樂(lè)攝法界機(jī)。五塵一一圓妙。出生一切法門也。又二。初別明。二總結(jié)。（庚）初中二。初化有情聲。二化無(wú)情聲。（辛）初又二。初鳥(niǎo)音法利。二征釋略顯。（壬）今初

　　復(fù)次舍利弗。彼國(guó)常有種種奇妙雜色之鳥(niǎo)。白鶴�？兹浮｛W鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥(niǎo)。是諸眾鳥(niǎo)。晝夜六時(shí)。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。

　　種種奇妙雜色。言多且美也。下略出六種。舍利。舊云鹙鷺。琦禪師云是春鶯。或然。迦陵頻伽。此云妙音。未出［谷-禾+卵］時(shí)。音超眾鳥(niǎo)。共命。一身兩頭。識(shí)別報(bào)同。此二種西域雪山等處有之。皆寄此間愛(ài)賞者言其似而已。六時(shí)出音。則知凈土不以鳥(niǎo)棲為夜。良以蓮華托生之身。本無(wú)昬睡。不假夜臥也。五根等者。三十七道品也。所謂四念處。一身念處。二受念處。三心念處。四法念處。四正勤。一已生惡法令斷。二未生惡法不令生。三未生善法令生。四已生善法令增長(zhǎng)。四如意足。一欲如意足。二精進(jìn)如意足。三心如意足。四思惟如意足。五根者。信正道及助道法名信根。行正道及諸助道善法。勤求不息。名精進(jìn)根。念正道及諸助道善法。更無(wú)他念。名念根。攝心在正道及諸助道善法中。相應(yīng)不散。名定根。為正道及諸助道善法。觀于苦等四諦。名慧根。五力者。信根增長(zhǎng)。能破疑惑。破諸邪信。及破煩惱。名信力。精進(jìn)根增長(zhǎng)。破種種身心懈怠。成辦出世大事。名精進(jìn)力。念根增長(zhǎng)。破諸邪念。成就一切出世正念功德。名念力。定根增長(zhǎng)。能破亂想。發(fā)諸事理禪定。名定力。慧根增長(zhǎng)。能遮通別諸惑。發(fā)真無(wú)漏。名慧力。七菩提分。亦名七覺(jué)分。智慧觀諸法時(shí)。善能簡(jiǎn)別真?zhèn)�。不謬取諸虛偽法。名擇法覺(jué)分。精進(jìn)修諸道法時(shí)。善能覺(jué)了。不謬行于無(wú)益苦行。常勤心在真法中行。名精進(jìn)覺(jué)分。若心得法喜。善能覺(jué)了此喜。不依顛倒之法而喜。住真法喜。名喜覺(jué)分。若斷除諸見(jiàn)煩惱之時(shí)。善能覺(jué)了。除諸虛偽。不損真正善根。名除覺(jué)分。若舍所見(jiàn)念著境時(shí)。善能覺(jué)了所舍之境虛偽不實(shí)。永不追憶。名舍覺(jué)分。若發(fā)諸禪定之時(shí)。善能覺(jué)了諸禪虛假。不生愛(ài)見(jiàn)妄想。名定覺(jué)分。若修出世道時(shí)。善能覺(jué)了。常使定慧均平。或心沉沒(méi)。當(dāng)念用擇法精進(jìn)喜三覺(jué)分以察起之�；蛐母�動(dòng)。當(dāng)念用除舍定三覺(jué)分以攝持之。調(diào)和適中。名念覺(jué)分。八圣道分。亦名八正道分。修無(wú)漏行觀。見(jiàn)四諦分明。名正見(jiàn)。以無(wú)漏心相應(yīng)思惟動(dòng)發(fā)覺(jué)知籌量。為令增長(zhǎng)入大涅槃。名正思惟。以無(wú)漏慧除四邪命。攝諸口業(yè)。住一切正語(yǔ)中。名正語(yǔ)。以無(wú)漏慧除身一切邪業(yè)。住清凈正身業(yè)中。名正業(yè)。以無(wú)漏慧通除三業(yè)中五種邪命。住清凈正命中。名正命。（五邪命皆為利養(yǎng)。一詐現(xiàn)異相奇特。二自說(shuō)功德。三占相吉兇為人說(shuō)法。四高聲現(xiàn)威令人敬畏。五說(shuō)所得供養(yǎng)以動(dòng)人心。）以無(wú)漏慧相應(yīng)勤精進(jìn)修涅槃道。名正精進(jìn)。以無(wú)漏慧相應(yīng)念正道及助道法。名正念。以無(wú)漏慧相應(yīng)入定。名正定。此等道品（皆有訂譌之功）。依生滅四諦而修。卽藏教道品。依無(wú)生四諦而修。卽通教道品。依無(wú)量四諦而修。卽別教道品。依無(wú)作四諦而修。卽圓教道品。藏道品名半字法門。凈土濁輕。似不必用。為小種先熟者或暫用之。通道品名大乘初門。三乘共稟。同居凈土多說(shuō)之。別道品名獨(dú)菩薩法。同居方便凈土多說(shuō)之。圓道品名無(wú)上佛法。有利根者（方是極樂(lè)凈宗）。于四凈土皆得聞也。如是等法者。等前念處正勤如意足等余四攝六度十力無(wú)畏無(wú)量法門也。三十七品。收法雖盡而機(jī)緣不等。作種種開(kāi)合名義不同。隨所欲聞。無(wú)不演暢。故令聞?wù)吣钊龑殹０l(fā)菩提心。伏滅煩惱也。灼見(jiàn)慈威不可思議。（此三句各四。益詳見(jiàn)下釋念三寶中）。故念佛法喜入心。法味充足。故念法。同聞共稟。一心修證。故念僧。能念卽三觀。所念三寶有別相。一體。及四教意義。三諦權(quán)實(shí)之不同。如上料簡(jiǎn)道品。應(yīng)知。

　　（壬）二征釋略顯

　　舍利弗。汝勿謂此鳥(niǎo)實(shí)是罪報(bào)所生。所以者何。彼佛國(guó)土。無(wú)三惡道。舍利弗。其佛國(guó)土尚無(wú)惡道之名。何況有實(shí)。是諸眾鳥(niǎo)。皆是阿彌陀佛欲令法音宣流。變化所作。

　　征釋可知。問(wèn)。白鶴等非惡道名耶。答。既非罪報(bào)。則一一名字。皆詮如來(lái)究竟功德（名字法界不思議如此）。所謂究竟白鶴等。無(wú)非性德美稱。豈惡名哉。問(wèn)�；�作眾鳥(niǎo)何義。答。有四悉檀因緣。凡情喜此諸鳥(niǎo)。順情而化。令歡喜故。鳥(niǎo)尚說(shuō)法。令聞生善故。不于鳥(niǎo)起下劣想。對(duì)治分別心故。鳥(niǎo)卽彌陀。令悟法身平等。無(wú)不具無(wú)不造故。此中顯微風(fēng)樹(shù)網(wǎng)等音。及一切依正假實(shí)。（可謂法界標(biāo)指）當(dāng)體卽是阿彌陀佛三身四德。毫無(wú)差別也。

　　（辛）二化無(wú)情聲

　　舍利弗。彼佛國(guó)土。微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹(shù)。及寶羅網(wǎng)。出微妙音。譬如百千種樂(lè)同時(shí)俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。

　　情與無(wú)情。同宣妙法。四教道品。無(wú)量法門。同時(shí)演說(shuō)。隨類各解。能令聞?wù)吣钊龑氁病Ｄ钊龑毷菑南ぬ传@益。凡夫創(chuàng)聞。大踴徧身。是歡喜益。與三寶氣分交接。必能發(fā)菩提心。是生善益。由此伏滅煩惱。是破惡益。證悟一體三寶。是入理益也。初別明竟。

　　（庚）二總結(jié)

　　舍利弗。其佛國(guó)土成就如是功德莊嚴(yán)。

　　重重結(jié)示。令深信一切莊嚴(yán)。皆導(dǎo)師愿行所成。種智所現(xiàn)。皆吾人凈業(yè)所感。唯識(shí)所變。佛心生心（性相圓明）�；�為影質(zhì)如眾燈明。各徧似一全理成事。全事卽理。全性起修。全修在性。亦可深長(zhǎng)思矣（佛性修皆是性生是修）。奈何離此凈土。別譚唯心凈土。甘墮鼠卽鳥(niǎo)空之誚也哉（離土談心定是緣影妄想）。初依報(bào)妙竟。

　　（丙）二正報(bào)妙二。初征釋名號(hào)（深契佛意）。二別釋主伴。（�。┏踔卸�。初征。二釋。（戊）今初

　　舍利弗。于汝意云何。彼佛何故號(hào)阿彌陀。

　　此經(jīng)的示持名妙行。故特征釋名號(hào)。欲人深信萬(wàn)德洪名不可思議。一心執(zhí)持。無(wú)復(fù)疑貳也。

　　（戊）二釋二。初約光明釋。二約壽命釋。阿彌陀。正翻無(wú)量。本不可說(shuō)。本師以光壽（確妙）二義。收盡一切無(wú)量。光則橫徧十方。壽則豎窮三際。橫豎交徹。卽法界體。舉此體作彌陀身土。亦卽舉此體（速須信入）作彌陀名號(hào)。是故彌陀名號(hào)。卽眾生本覺(jué)理性。持名卽始覺(jué)合本。始本不二。生佛不二。故一念相應(yīng)。一念佛。念念相應(yīng)念念佛也。（己）今初

　　舍利弗。彼佛光明無(wú)量。照十方國(guó)無(wú)所障礙。是故號(hào)為阿彌陀。

　　心性寂而常照（一切諸佛之心要）。故為光明。今徹證心性無(wú)量之體。故光明無(wú)量也。諸佛皆徹性體。皆照十方。皆可名無(wú)量光。而因中愿力不同。隨因緣立別名。彌陀為法藏比丘。發(fā)四十八愿。有光明恒照十方之愿。今果成如愿也（可悟心佛）。法身光明無(wú)分際。報(bào)身光明稱真性。此則佛佛道同。應(yīng)身光明有照一由旬者。十百千由旬者。一世界十百千世界者。唯阿彌普照（方是極樂(lè)凈宗）。故別名無(wú)量光。然三身不一不異。為令眾生得四益故。作此分別耳。當(dāng)知無(wú)障礙。約人民言。由眾生與佛緣深。故佛光到處。一切世間無(wú)不圓見(jiàn)也。（例下壽命確極不然佛光皆照十方何勞頌祝）

　　（己）二約壽命釋

　　又舍利弗。彼佛壽命。及其人民（壽命皆）無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。

　　心性照而常寂。故為壽命。今徹證心性無(wú)量之體。故壽命無(wú)量也。法身壽命無(wú)始無(wú)終。報(bào)身壽命有始無(wú)終。此亦佛佛道同。皆可名無(wú)量壽。應(yīng)身隨愿隨機(jī)。延促不等。法藏愿王。有佛及人壽命皆無(wú)量之愿。今果成如愿。別名無(wú)量壽也。阿僧祇無(wú)邊無(wú)量。皆算數(shù)名。實(shí)有量之無(wú)量。然三身不一不異。應(yīng)身亦可卽是無(wú)量之無(wú)量矣。及者。并也。人民。指等覺(jué)以還。謂佛壽命并其人民壽命。皆無(wú)量等也。當(dāng)知光壽名號(hào)。皆本眾生建立。以生佛平等。能令持名者。光明壽命同佛無(wú)異也。復(fù)次由無(wú)量光義。故眾生生極樂(lè)卽生十方。見(jiàn)阿彌陀佛卽見(jiàn)十方諸佛。能自度卽普利一切。由無(wú)量壽義。故極樂(lè)人民。卽是一生補(bǔ)處。皆定此生成佛。不至異生。當(dāng)知離卻現(xiàn)前一念無(wú)量光壽之心。何處有阿彌陀佛名號(hào)。而離卻阿彌陀佛名號(hào)。何由徹證現(xiàn)前一念無(wú)量光壽之心。愿深思之。愿深思之。