【復(fù)次，地藏！若未來世有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦，供養(yǎng)布施。】

　　﹝解﹞佛又給地藏菩薩說：「倘若未來世有諸國的國王，至于修凈的婆羅門一等人，遇著佛的塔寺，或是佛的形像，乃至于菩薩、聲聞、辟支佛一等的形像，親身的去營造創(chuàng)辦，去供養(yǎng)布施。

　　﹝釋﹞前節(jié)是說我們應(yīng)該去布施的人，這一節(jié)是說我們應(yīng)該去布施的地方。未來世，是菩薩遠(yuǎn)顧后人的慈悲。躬自營辦，是表示一種尊重。塔、墓，是葬埋圣人靈骨和舍利的地方。創(chuàng)造寺院可以安供佛像，使他人得瞻禮獲福。這都是重大的布施。

　　【是國王等，當(dāng)?shù)萌�劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王�！?/p>

　　﹝解﹞「像這國王一等的人，應(yīng)當(dāng)可以得到三劫做天上的帝釋，受最勝最好的快樂。倘若能夠?qū)⑦@種的布施的福利，不占做私有，就去回向給法界眾生，那么這大國王一等，能于十劫之中，常常可以做到大梵天王了�！�

　　﹝釋﹞倘若不是布施塔、寺、庵、廟一等地方，那里可以得到這樣的大功德呢？但是功德雖大，只有個人貪著受樂；現(xiàn)在一回向給法界，譬如一杯水，瀉入大海里，共大海渾化，那么這一杯水，仿佛就是大海了，你要收回這杯水，除非要將這大海的水，一杯一杯舀干不可。這就是以少化多、以小化大的重要方法。我們有了一毫一滴的功德和福利，都要回向法界，也就是這個道理。

　　【復(fù)次，地藏！若未來世有諸國王至婆羅門等，遇先佛塔廟或至經(jīng)像，毀壞破落。乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。】

　　﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「倘若未來世，有諸國的國王，至于婆羅門一等人，遇著前人所造的塔廟，或者至于佛經(jīng)、佛菩薩的圣像，已經(jīng)毀壞、破損、剝蝕了，乃能夠發(fā)心去修補(bǔ)他，這國王一等的人，或者自己個人營造辦理，或者勸他人去辦，乃至于勸百千人等，共同來做布施結(jié)緣的事情。

　　﹝釋﹞因?yàn)樗�、寺、庵、廟這等，都是供奉佛像、保藏經(jīng)典的地方，倘若年代久遠(yuǎn)了，寺院倒塌，應(yīng)當(dāng)從新建造；佛像剝蝕，失了莊嚴(yán)，應(yīng)該重新修飾；佛經(jīng)書籍紙頁破裂、蠹蛀，應(yīng)該去裝訂修補(bǔ)，或者重新印刷辦理。這種事情，財(cái)力足的，一人獨(dú)做；財(cái)力不足，同他人合做；自己沒有財(cái)力，勸人家去做，這個不肯，勸那個，勸到成百成千，不會厭倦；或是一任成百成千的人，來結(jié)緣輔助布施，這功德是很大的。

　　【是國王等百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前發(fā)回向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)無量無邊�！�

　　﹝解﹞「這國王一等的人，百千世之中，常常做轉(zhuǎn)輪王的；同他做這事情的人，百千生之中，常常可以做各國的小國王。倘若修造好了塔廟，就向這塔廟的前面發(fā)了回向的心，像這樣一來，國王以及同造的許多人，便可以都成佛道了，因?yàn)檫@種功德的果報(bào)，是無量無邊的。」

　　﹝釋﹞無論合做那一種布施，就是所出的金錢，都是平均的，所得的功德，終是一個發(fā)起的主動者最大，其余的都要次一等了。這樣功德，能夠一回向法界眾生，就可以成佛道，得無量的果報(bào)。在此，可以證明回向功德的大，正是不可思議的了。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間具大慈心，布施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安樂�！�

　　﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「未來世之中，若有諸國的國王，及婆羅門一等人，見了諸般年老人和生病的人，以及生產(chǎn)的婦女，倘若在一念的時間，發(fā)出具足了很大的慈悲心來，來布施他們飲食、醫(yī)藥、臥具，使他們得到安樂。

　　﹝釋﹞除了上面說過的殘廢人以外，還有更苦的幾種人：一種是耳聾眼花，行動不利的老年人，我們應(yīng)該很恭敬的去布施他衣食；一種是臥在床上活不來死不去，久病的人，我們應(yīng)該好好的去安慰他、布施他的醫(yī)藥；一種是一身負(fù)著兩條命的產(chǎn)婦，我們也應(yīng)該去照顧他、布施他衣、食、床、榻一等東西。這都是在孤苦貧窮環(huán)境以內(nèi)的人，倘若不是一念慈悲，他們怎樣可以活命呢？

　　【如是福利最不思議，一百劫中，常為凈居天主。二百劫中，常為六欲天主。畢竟成佛，永不墮惡道。乃至百千生中，耳不聞苦聲�！�

　　﹝解﹞「像這樣布施的福利，最是不可思議的，在一百劫之中，常常做凈居天主，二百劫之中，還可以做六欲天主，然后畢竟成佛，永不墮在惡道里，乃至于百千生之中，耳朵里可以不聽到叫苦的聲音。」

　　﹝釋﹞只一念的慈悲，就感到這樣的福報(bào)，這也是布施時間，心念清凈的緣故。凈，可以感凈天居的果報(bào)；倘若心念少有愛染，就感六欲天主的果報(bào)；倘若布施完全出于慈悲心作用，愿意救濟(jì)一切眾生，不望果報(bào)的，這就是畢竟成佛了�，F(xiàn)在各處災(zāi)荒的地方，有許多嗷嗷待哺的難民，能發(fā)慈悲心去救濟(jì)他，這所有的功德，也恐怕不在這種之下呢！

　　【復(fù)次，地藏！若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏！普勸眾生，當(dāng)如是學(xué)�！�

　　﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「倘若有未來世之中，有諸國的國王，以及婆羅門一等的人，能做這樣的布施，獲得的福利是無量的；更能夠?qū)⑦@無量的福利，都回向給法界眾生，不問你是多是少，畢竟可以成佛，何況這類帝釋、轉(zhuǎn)輪王一等果報(bào)呢！因?yàn)槭沁@樣的緣故，地藏！你應(yīng)該普遍的去勸化眾生，應(yīng)當(dāng)像這樣的去學(xué)做�！�

　　﹝釋﹞能做這種種布施的人，還能夠?qū)⑺�有的功德都去回向，普愿自己和眾生統(tǒng)統(tǒng)成佛。既然佛果也可以成就，何況做些天帝的小果呢！佛叫地藏菩薩勸眾生去學(xué)所說種種的布施，最重要的，尤其是學(xué)習(xí)發(fā)真切的慈悲心，去救濟(jì)眾生，得來的功德，不占為私有，再回向法界，愿法界眾生都成佛道。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，于佛法中種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻�！�

　　﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「未來世的當(dāng)中，倘若有善男子、善女人，在佛法當(dāng)中，種了一些很小的善根，只有像毛發(fā)沙塵一等的一些些，所受的福利的多和大，不可以比喻的了�！�

　　﹝釋﹞前面說過，一杯水倒入大海里，就和大海仿佛大了，現(xiàn)在佛的功德和福田的大，是無量無邊的，恐怕還要勝過大海，那么我們在佛、法、僧三寶的當(dāng)中，做一些善根，或是用財(cái)力去做一種善事，去回向法界，就可以渾化在佛的大福田里，你想這功德和福利大得還可以比喻么？因?yàn)檫@回向法界的，都可以叫做法布施，財(cái)施有限的，法施是無量的了。以下講的就都叫我們行法布施了。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)，得無量福。常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻�！�

　　﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「未來世當(dāng)中，倘若有善男子、善女人，遇著了佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉(zhuǎn)輪王的形像，都去布施供養(yǎng)他，可以得到無量的福利，常在人道天道之中，享受最好的安樂；倘若能夠把這安樂，回向給法界，這個人的福利，就大得不可以比喻了�！�

　　﹝釋﹞佛、菩薩、辟支佛、聲聞，這是出世的四圣眾，都有無量的福利，所以你去布施供養(yǎng)他，你所得的福利，也是無量的了；但是這無量的福利，我也不要享，人天的安樂，我也不要受，情愿都把我的福利和安樂，都一概回向給法界眾生，大家都得到福利，都享受安樂，在后我方才也受享安樂，這樣一來，福利就大得不可以比喻的了。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻�！�

　　﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「未來世的當(dāng)中，倘若有善男子、善女人，遇到大乘經(jīng)典，或是聽到這經(jīng)的一偈一句，發(fā)出殷勤尊重的心來，贊嘆恭敬這部經(jīng)，布施他、供養(yǎng)他，這人可以獲得很大的、無量無邊的果報(bào)；倘若能將這果報(bào)回向法界，他的福利是不可以比喻的了�！�

　　﹝釋﹞大乘，是說菩薩等出世大人，乘了這尊法，可以達(dá)到如來之地。（起信論另有解法，更較深奧，故不錄入。）這大乘經(jīng)，是出世間的明燈，遇也難得遇到的，何況聽到人家講解一句一偈，（所以我們聽法師講經(jīng)，是最緊要的，切不可錯過呀�。┗蚴亲约貉芯柯杂形蚪猓�就要發(fā)出尊重的恭敬心來贊他，或是請買這種經(jīng)去布施人家，叫人家去供養(yǎng)、流通。這功德已大得了不得了，何況再去回向法界呢！

　　【復(fù)次，地藏！若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘經(jīng)典，新者，布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營理�；颡�(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心，如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王。還以善法教化諸小國王�！�

　　﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「倘若有未來世當(dāng)中，有善男子、善女人，遇到了佛的塔寺，以及大乘經(jīng)典，見是新的，要去布施供養(yǎng)，要很恭敬的，合了掌，去瞻禮他、贊嘆他；倘若遇到是舊的，或者是已經(jīng)毀壞的了，要去裝修整理，或是重新刊印流通，或是獨(dú)人發(fā)心，或是勸許多人共同發(fā)心。像這樣一等的人，三十生的當(dāng)中，常�？梢宰鲋T小國的國王，或是檀越一人發(fā)心的，就可以常常做轉(zhuǎn)輪王，還歡喜用善法，去教化諸小國的國王�！�

　　﹝釋﹞倘若遇到佛寺和大乘經(jīng)典，都應(yīng)該合掌恭敬、供養(yǎng)、去布施。佛寺舊了，發(fā)心修理；經(jīng)典舊了，也應(yīng)該發(fā)心補(bǔ)訂。倘若共同發(fā)心，做布施的各人，可以都做各國的小國王；倘若是檀越（就是施主）個人發(fā)心的，自己做了，勸化人家也去做布施，這施主可以常做轉(zhuǎn)輪王，還歡喜用善法去教化人。所以有蛀壞破損的經(jīng)典，切勿拋棄焚毀，終要達(dá)到重刊流通的目的。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根�；虿际┕�養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧，】

　　﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「未來世的當(dāng)中，倘若有善男子、善女人，在于這佛法的當(dāng)中，所種的善根，或是布施供養(yǎng)一類，或是補(bǔ)修塔寺一類，或是裝訂經(jīng)典一類，乃至于只有一毛、一塵、一沙、一渧。

　　﹝釋﹞為甚么佛教我們在佛法中做布施呢？因佛為救度眾生，發(fā)了許多的大愿和布施，方才修成無上的尊法，我們在此中做布施，自然也可以得無上的功德、種無上的善根。但是只用香花供養(yǎng)，還是小功德、小供養(yǎng)，能夠依佛法去修持，這是真法供養(yǎng)了。修補(bǔ)舊塔寺和舊經(jīng)典，他的功德要比建造新的還大。一毛一塵的布施雖小，只要你心大，福也大了，所以我們無論做那一種布施，終要發(fā)大心的回向法界，方才可以得到真實(shí)的大福利。

　　【如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)�！�

　　﹝解﹞「像這一等最小的善事，但能回向法界眾生，這人的功德，百千生當(dāng)中，受上等的安樂；倘若但只回向自己的家眷，或是只求自身的利益，這樣的果報(bào)，就只有三生的受享安樂了，舍了一份，只得到一萬份的果報(bào)。」

　　﹝釋﹞做了布施，雖然回向，但是向也有大小的分別，修之善事雖小，我回向的心一定要發(fā)得大的，譬如說回向法界眾生，普愿眾生同成佛道。這樣一來，受過百千生安樂的報(bào)果之后，還有成佛的希望，可知回向法界功德是無量的。倘若回向家族和自己個人，棄大就小，不免太癡呆、太可惜了。

　　【是故地藏！布施因緣，其事如是�！�

　　﹝解﹞佛又繼續(xù)說：「為了這緣故，地藏！布施的因緣，他的事實(shí)是這樣子的�！�

　　﹝釋﹞做布施的方法和回向，前面都講過了，但是做布施，雖然離不開財(cái)、法、無畏三種，然而由這三種里變化出來的，那是很多很多，說不盡的了。往往還有三種互相緣助著，做成一種，譬如用財(cái)物去布施得來的功德，再去回向法界，這就是財(cái)、法二種合做布施，最顯明的地方了�？傊�，布施的功德的大小，和得福的多少，都依據(jù)發(fā)心的大小和慈悲的重輕，作準(zhǔn)則的，那么要較量布施的因緣，就先較量你們自己的心罷！

　　【地神護(hù)法品第十一】

　　﹝解﹞堅(jiān)牢地神說，擁護(hù)眾生供養(yǎng)地藏菩薩和誦地藏經(jīng)的事。這是本經(jīng)的第十一品。

　　﹝釋﹞既然有了這大地，當(dāng)然要有地神來保護(hù)的。土地神是到處有的，不過這來護(hù)法的地神，是最大的一位。他來護(hù)法，也為是贊嘆地藏菩薩的誓愿廣大，和這部經(jīng)的重要，使現(xiàn)在和未來世的眾生，依了這本愿經(jīng)修持，就都可以圓成佛道。

　　【爾時，堅(jiān)牢地神白佛言：世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重�！�

　　﹝解﹞這時候，有一個名叫堅(jiān)牢的地神對佛說：「世尊！我從起先以來，瞻視頂禮過無量無數(shù)的菩薩大菩薩，都是有大得不可思議的神通和智慧，廣度世界的眾生。這地藏菩薩大菩薩，對于我所頂禮過的諸尊大菩薩之中，誓愿要算他最深重了。

　　﹝釋﹞梵文涅哩鋤，翻名叫堅(jiān)牢，是說地的堅(jiān)實(shí)牢固，能夠承負(fù)一切，產(chǎn)生萬類的意義。這堅(jiān)牢地神，早已歸依佛的，修成這地神，還比世尊為前，所以他所瞻禮過的大菩薩，是多得不可計(jì)量的了。但是比較誓愿的深大，誰也比不過地藏菩薩的了。

　　【世尊！是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙�！�

　　﹝解﹞「世尊！這地藏菩薩對于閻浮提眾生，有很大的因緣，像文殊、普賢、觀音、彌勒這一等的大菩薩，也化出百千的身形，也在這六道里來化度眾生，但是他們的誓愿，尚且有畢竟的一天，獨(dú)有這地藏菩薩，教化六道里的一切眾生，所發(fā)的誓愿的劫數(shù)，像千百億的恒河沙數(shù)一樣。

　　﹝釋﹞菩薩是很多的，為甚么要舉這四尊呢？因?yàn)檫@都是最大的等覺菩薩，而且也是對于我們的閻浮世界，有很大因緣的，而且也是一樣教化的，但是在誓愿上比較一下，畢竟地藏菩薩要勝一籌了。

　　【世尊！我觀未來及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，是人居處，即得十種利益�！�

　　﹝解﹞地神又叫著佛說：「世尊！我觀未來世以及現(xiàn)在的眾生，在所住的地方，揀一處向南方的清潔的地方，用了土、石、竹、木一等的原料，造一個菩薩的龕室。這龕室的當(dāng)中，能夠塑，或是畫，乃至于用金、銀、銅、鐵，去鑄造地藏菩薩的形像，天天去燒香供養(yǎng)他、瞻禮贊嘆他，這人所居的地方，就可以得到十種的大利益。

　　﹝釋﹞既然眾生信仰了地藏菩薩的大誓愿，和不可思議的神力，應(yīng)該造龕、塑像去供養(yǎng)他。造龕和塑像的原料，雖然不一定，總要以清潔為主。龕就是一切菩薩的神座。

　　【何等為十？一者，土地豐穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現(xiàn)存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災(zāi)。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護(hù)。十者，多遇圣因�！�

　　﹝解﹞「是怎樣的十種呢？一是在這地方的土壤都變成很豐潤的了，在這土里所種的五谷，也格外繁盛、格外豐足了；二是這人家宅里的大小家眷都可以沒有病痛，都永遠(yuǎn)的受享安樂；三是從前亡過的祖宗先人，都可以超升上天；四是現(xiàn)在所生存的人，都可以增加福壽；五是所求的事情，都可以遂意求到；六是沒有水淹、火燒的災(zāi)難；七是一切虛損衰耗的事情，都得辟除消滅；八是可以杜塞斷絕一切惡夢；九是晝出夜入，都有許多天神護(hù)衛(wèi)；十是多遇到說法讀經(jīng)、修理布施塔寺佛像一類的圣因�！�

　　﹝釋﹞只做了這一些造龕、塑像的事，就可以得到這十大利益，天下的事還有比這便宜的么？我很希望人家閱過這部經(jīng)以后都去做，不但使處處地方太平，而且可以人人遇圣因，個個成佛道。

　　【世尊！未來世中及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益�！�

　　﹝解﹞地神繼續(xù)叫著佛說：「世尊！未來世當(dāng)中，以及現(xiàn)在的眾生，倘若能夠在住的地方，向南的一面，造了龕，塑了像，去供養(yǎng)，就可以得到這樣子的利益了。」

　　﹝釋﹞他的話雖在是對佛說，其實(shí)是很珍重的叮囑我們眾生，不過請佛作證罷了。

　　【復(fù)白佛言：世尊！未來世中，若有善男子善女人，于所住處有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩，我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊、大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。】

　　﹝解﹞地神又叫著佛說：「世尊！未來世中，倘若有善男子、善女人，在所住的地方，有這部經(jīng)典，以及地藏菩薩的像，這個人還能夠轉(zhuǎn)讀這經(jīng)典，供養(yǎng)這菩薩，我常常日夜以我本愿的神力，來保衛(wèi)擁護(hù)這人，乃至于水、火、盜賊、大橫禍、小橫禍一切惡事，都一概消滅。」

　　﹝釋﹞不但是鬼神擁護(hù)，就是這堅(jiān)牢地神，他也要發(fā)愿來擁護(hù)了。這地神的神力，是大得了不得的，一來擁護(hù)，那水、火、盜賊、橫禍、惡夢、瘟疫一切的惡事，還有不消滅的么！

　　【佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力�！�

　　﹝解﹞佛告訴堅(jiān)牢地神說：「像你這樣的大力，許多神鬼少有及得你的，為甚么緣故？閻浮提世界的土地，都蒙你保護(hù)，乃至于草、木、沙、石、稻、麻、竹、葦、谷、米一切的寶貝，凡是地上所有的東西，都是因?yàn)槟惚Ｗo(hù)的力量�！�

　　﹝釋﹞在光明會上，這地神曾說過：「這大地的深厚，有十六萬八千由旬，在世界初成的時間，本來沒有一切種子的。這時間有大亂風(fēng)，從別的世界，吹過種子來，一根子、二莖子、三節(jié)子、四疐（同蒂）中子、五子子。這五子雖由他世界吹來，但是也由眾生業(yè)力所感成的�！�

　　【又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)，一事修行者，】

　　﹝解﹞佛又繼續(xù)說：「你還要應(yīng)當(dāng)稱揚(yáng)地藏菩薩利益的事情，你的功德以及神通，對于平常分的地神，要比他們加大百千倍分了。若未來世當(dāng)中，有善男，或是善女，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀這部經(jīng)，但只要依了這地藏本愿經(jīng)，修習(xí)一種事的人，你要去保衛(wèi)他的�！�

　　﹝釋﹞堅(jiān)牢地神一贊嘆這地藏菩薩的利益，就可以增加百千倍的神通，可知這部經(jīng)的神力是不可思議的了�，F(xiàn)在我們得了這樣具大神力的經(jīng)，應(yīng)該天天去讀，處處依這部本愿經(jīng)去修行。

　　【汝以本神力而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒聞于耳，何況令受。】

　　﹝解﹞佛又繼續(xù)對地神說：「倘有依經(jīng)修行的人，你應(yīng)該要用你本愿的神力去擁護(hù)他，勿要叫他有一切的災(zāi)害，不要叫不如意的事情，常常聽進(jìn)他耳朵里去，何況叫他去受呢！」

　　﹝釋﹞倘若能依這經(jīng)義去修習(xí)一種二種，佛就要叫地神來擁護(hù)你來了，一切像颶風(fēng)、暴雨、地震、海嘯等災(zāi)害，都不會給你聽到的，何況去身受呢！

　　【非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護(hù)是人。】

　　﹝解﹞佛又繼續(xù)說：「非但叫你獨(dú)個去保護(hù)這個人，因?yàn)樗�有這樣依經(jīng)修行的緣故，釋梵的眷屬、諸天的眷屬，也都要來擁護(hù)這個人的。

　　﹝釋﹞這人倘若認(rèn)真的一心依這本愿經(jīng)修學(xué)，不但是地神日夜來保衛(wèi)他，就是三十三天帝釋部下的大臣和將軍，以及初禪天的梵王、梵輔、梵眾里外文武的眷屬，還有二十八部鬼神大將，以及諸天的無量無數(shù)的天神天將，都受了佛的付囑來擁護(hù)他了。

　　【何故得如是圣賢擁護(hù)？皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護(hù)�！�

　　﹝解﹞「為甚么緣故可以得到像這一般的圣賢來擁護(hù)呢？都從瞻望禮拜地藏菩薩的形像，以及轉(zhuǎn)讀這本愿經(jīng)的緣故。自然的，畢竟可以脫離苦海，證到涅槃的安樂。以是這個緣故，所以得大擁護(hù)了�！�

　　﹝釋﹞既然一心恭敬讀經(jīng)、依經(jīng)修持，將來必畢竟成佛，現(xiàn)在這個人，就是未來的佛了。這許多的天神，自然應(yīng)該來擁護(hù)。圣，是指諸佛權(quán)化的神；賢，是指位居天上的大臣。依世間講說，有甚大功德之人，叫圣；正直聰明叫賢�？嗪�，就是我們眾生貪愛之業(yè)，注流成河，匯納成渠、生死浩瀚的大海。我們能乘這部經(jīng)的愿船，有地藏菩薩的主舵，賴菩薩的威神帆力，自然可以超度出這生死的苦海，到彼涅槃的快樂之岸了。

　　【見聞利益品第十二】

　　﹝解﹞佛告觀世音菩薩說，見地藏像和聞地藏名的功德利益。這是本經(jīng)的第十二品。

　　﹝釋﹞如來頂上放光示現(xiàn)八部，叫做見；光中出微妙音，贊嘆大士，使法會大眾同聽，叫做聞；這可以叫做普見、普聞。細(xì)閱這部經(jīng)，領(lǐng)會妙悟，這是見的利益；臨終墮苦，聞地藏菩薩名，離苦得樂，這是聞的利益。這品里所說的，都是地藏菩薩利濟(jì)眾生不可思議的勝利，完全用眾生的見、聞二利根，來開引普救九界眾生的入道之門。