竹泉法林禪師悟道因緣
竹泉法林禪師悟道因緣
杭州靈隱竹泉了幻法林禪師,徑山元叟行端禪師之法嗣,俗姓黃,臺(tái)州寧海人。法林禪師少時(shí)依太虛同禪師出家。因看睦州(睦州陳尊宿,黃檗希運(yùn)禪師之法嗣)語(yǔ)錄有省,于是前往中竺禮謁元叟行端禪師,請(qǐng)求印證。
元叟禪師問(wèn):“何處來(lái)?”
法林禪師道:“天臺(tái)。”
元叟禪師又問(wèn):“曾見(jiàn)寒山、拾得么?”
法林禪師于是叉手向前,說(shuō)道:“今日親見(jiàn)和尚。”
元叟禪師便喝道:“脫空謾語(yǔ)漢,參堂去!”
[脫空的意思就是腳不點(diǎn)地,懸在空中,沒(méi)有著落,引申為不老實(shí),弄虛作假,未證言證。謾語(yǔ),就是說(shuō)慌。話頭禪盛行了一段時(shí)間后,一些伶俐漢,不去真參實(shí)證,光學(xué)一些虛頭,背一些祖師的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ),冒充飽參之士,到處誑人自誑。若不是明眼宗師,僅憑他一言半語(yǔ),很容易被他唬住。這種大的氛圍下,真正明眼宗師在印可學(xué)人方面,自然是慎之又慎,決不敢馬虎。元叟禪師的“脫空謾語(yǔ)漢”這一喝,真是慈悲之至。
法林禪師于是謹(jǐn)遵師旨,老老實(shí)實(shí)地下參堂用功,不敢絲毫懈怠。
一日,法林禪師正在讀經(jīng)。
元叟禪師忽然走過(guò)來(lái),問(wèn)道:“看經(jīng)那?”
法林禪師道:“是。”
元叟禪師又問(wèn):“將甚么看?”
法林禪師道:“將眼看。”
元叟禪師便舉起拳頭,說(shuō)道“何不道將者(這)個(gè)看?”
法林禪師反問(wèn)道:“放下拳頭,將什么看?”
。“將什么看”或者“將什么聞”,從世俗的角度看,自然是將眼看,將耳聞。因?yàn)槭浪兹送耆涣担稽c(diǎn)也作不得主。但是,從宗下直指心性的角度來(lái)看,這種回答卻隔了一層。瞎子、聾子、睡著時(shí),看還是不看,聽(tīng)還是不聽(tīng)?況且,身心脫落,六根互用,手也可以看可以聽(tīng),眼也可以聞可以嗅,那么,在這些情況下,究竟是什么在看在聞?]
元叟禪師一聽(tīng),便微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。
法林禪師后應(yīng)東嶼禪師之邀請(qǐng),于凈慈寺分座接眾。其說(shuō)法大有古德之風(fēng),浮山竺原禪師聽(tīng)了法林禪師的開(kāi)示之后,曾贊嘆道:“五百眾中居上首,妙解堪作人天師”。
在凈慈,法林禪師后住蒙堂(叢林中,執(zhí)事等退職之后靜養(yǎng)之地)靜修,足不出戶者九年。此后又應(yīng)行省丞相脫歡公之邀請(qǐng),出世住持萬(wàn)壽寺,不久又移住中竺、靈隱。最后退居靈隱了幻庵,終其天年。
法林禪師曾有上堂法語(yǔ)云:“撥塵見(jiàn)佛,誰(shuí)知佛亦是塵。罕逢穿耳者,多見(jiàn)刻舟人。”
。郛愑沙門(mén)有穿耳之習(xí)慣,后用穿耳客專指菩提達(dá)摩祖師。宗門(mén)中也用穿耳客指代能當(dāng)下透過(guò)聲色等六塵、悟見(jiàn)本性的伶俐衲僧。與穿耳客相對(duì)的就是刻舟人,指代離開(kāi)本分、逐色尋志、全然不知反照的癡迷外走漢。]
法林禪師圓寂于大元順帝至正十五年(1354)。臨終前,法林禪師曾集眾,講述了自己平生行腳之事,并告誡大眾道:“佛法下衰,無(wú)甚于今。宜各努力!”說(shuō)完,便索筆書(shū)偈云:
“七十二年,虛空釘橛。
末后一句,不說(shuō)不說(shuō)。”
然后擲筆而化。
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