汾陽(yáng)善昭禪師悟道因緣

　　汾陽(yáng)善昭禪師悟道因緣

　　汾州(治所在今山西汾陽(yáng))太子院善昭禪師,首山省念禪師之法嗣,俗姓俞,太原人。善昭禪師出家受戒后,即策杖游方,遍歷禪席,每至一處,稍作停留,隨機(jī)叩發(fā),這樣先后共參禮了七十一員善知識(shí)。雖然他收獲不小,但是未能徹旨。

　　善昭禪師后來(lái)到河南汝州首山座下。初禮首山省念禪師,善昭禪師便問(wèn):“百丈卷席,意旨如何?”

　　[百丈卷席,指百丈懷海禪師初參馬祖,先因野鴨子公案,被馬祖拽其鼻孔而開(kāi)悟,第二天馬祖上堂說(shuō)法,百丈遂上前卻座席。參見(jiàn)“百丈懷海禪師悟道因緣”章。]

　　首山和尚道:“龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。”

　　善昭禪師又問(wèn):“師意如何?”

　　首山和尚道:“象王行處絕狐蹤。”

　　善昭禪師一聽(tīng),言下大悟,當(dāng)即禮謝首山和尚。

　　禮拜之后,善昭禪師道:“萬(wàn)古碧潭空界月,再三撈摝(lu,捕撈)始應(yīng)知。”

　　當(dāng)時(shí),在場(chǎng)的還有一位參學(xué)僧人,那僧問(wèn)善昭禪師:“見(jiàn)何道理,便爾自肯?”

　　善昭禪師道:“正是我放身命處。”

　　善昭禪師悟道后,旋即南下,行腳于衡湘(湖南)與襄沔(湖北)之間。因?yàn)樗�道譽(yù)日隆,各地郡守都爭(zhēng)相邀請(qǐng)他住持名剎,先后共有八次,但是,都遭到善昭禪師的婉言謝絕。

　　首山省念禪師圓寂后,其弟子契聰禪師受西河道俗之托,迎請(qǐng)善昭禪師回汾州住持法席。善昭禪師回汾州后,一度閉關(guān)高枕,不與外人往來(lái)。

　　一日,契聰禪師推門而入,責(zé)備善昭禪師道:“佛法大事,靖退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖(擔(dān)憂預(yù)言應(yīng)驗(yàn)),憂宗旨?jí)嫓?幸而有先師。先師已棄世,汝有力荷擔(dān)如來(lái)大法者,今何時(shí)而欲安眠哉?”

　　善昭禪師一聽(tīng),便驚惶而起,緊握著契聰禪師的手,說(shuō)道:“非公不聞此語(yǔ)。趣辦嚴(yán)(快去置辦行裝),吾行矣。”不久便前往汾州太子院開(kāi)法。善昭禪師住后,勵(lì)精圖治,殷勤接眾,三十余年足不出山。人稱“汾陽(yáng)禪師。”

　　善昭禪師曾上堂云:“汾陽(yáng)有三訣,衲僧難辨別。更擬問(wèn)如何,拄杖驀頭揳(jia,打擊)。”時(shí)有僧問(wèn):“如何是三訣?”師便打,僧禮拜。師曰:“為汝一時(shí)頌出:

　　第一訣,接引無(wú)時(shí)節(jié),巧語(yǔ)不能詮,云綻青天月。

　　第二訣,舒光辨賢哲,問(wèn)答利生心,拔卻眼中楔。

　　第三訣,西國(guó)胡人說(shuō),濟(jì)水過(guò)新羅,北地用鑌鐵。”

　　復(fù)曰:“還有人會(huì)么?會(huì)底出來(lái)通個(gè)消息。要知遠(yuǎn)近,莫只恁么記言記語(yǔ),以當(dāng)平生,有甚么利益!不用久立,珍重!”

　　這則上堂法語(yǔ),可以幫助我們領(lǐng)會(huì)善昭禪師的禪風(fēng)。

　　汾陽(yáng)這一帶,冬季極為寒冷,生活艱苦,善昭禪師考慮到大眾的身體,曾一度停止夜參。后來(lái),有一位異比丘振錫而至,告訴善昭禪師道:“會(huì)中有大士六人,奈何不說(shuō)法?”說(shuō)完便不見(jiàn)了。善昭禪師于是重新恢復(fù)夜參,并密記以偈曰:“胡僧金錫光,為法到汾陽(yáng)。六人成大器,勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。”

　　龍德府尹李侯與善昭禪師是故交,他騰出承天寺請(qǐng)善昭禪師住持。他派使者三次前往邀請(qǐng),善昭禪師都沒(méi)有答應(yīng)。李侯怒罰使者,責(zé)備他辦事不力,令他再一次邀請(qǐng)善昭禪師。使者哀求善昭禪師道:“必欲得師俱往,不然,有死而已。”善昭禪師笑道:“老病業(yè)已不出山,借往,當(dāng)先后之,何必俱邪(我已年老多病,已經(jīng)很久不出山了。如果要前往,你我先后而行,何必要一起走呢)?”使者道:“師諾,則先后唯所擇(師父既然答應(yīng)了,那么先走后走,由您決定)。”善昭禪師于是令弟子設(shè)齋,自己整理好行裝,用齋的過(guò)程中,善昭禪師辭眾道:“吾先行矣!”說(shuō)完,便放下筷子,奄然而化。