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第三卷:決疑論 胎娠差別類

第三卷 決疑論 胎娠差別類

  胎娠差別類(十二問十二答)

  問:男女沒有交合,就不會(huì)生育子女,交合之后才有身孕。請(qǐng)問來投胎的人,是天天守在父母身旁,等著交合時(shí)入胎呢?還是偶然遇到了,于是就入胎呢?

  答:業(yè)報(bào)因緣,不可思議。如果因緣注定要做子女,雖然神識(shí)遠(yuǎn)在千世界之外,此處男女交合,那里就會(huì)見到光亮,一彈指間,乘著這道光就進(jìn)入了母胎。帝釋、梵王無(wú)法阻擋,須彌山、鐵圍山也不能障礙。

  問:世間人僅一壁之隔,就不見不聞。幾里之外,就難以立即趕到。遠(yuǎn)隔千萬(wàn)個(gè)國(guó)土之外,神識(shí)卻為何能知道,并且沒有障礙?

  答:人受到障礙的是自己的形體,而不是自己的神識(shí)。延陵季子說:“軀體重歸于泥土,這是不可抗拒的命運(yùn),而靈魂則會(huì)無(wú)所不至。”(見《禮記·檀弓下》)譬如夢(mèng)中到了千萬(wàn)里之外,忽然驚醒,發(fā)現(xiàn)身體還在床上,有墻壁相隔也是如此,瞬間即到,沒有遠(yuǎn)近之別。神識(shí)投胎也是這樣。

  問:世上有的夫婦,天天在一起,還是不能生育。這是因?yàn)樯褡R(shí)沒來,還是命中無(wú)子?

  答:神識(shí)不來,就是命中無(wú)子。命中無(wú)子,神識(shí)自然不來!对鲆话⒑(jīng)》說:“如男女行房的時(shí)候,神識(shí)不來投生,或神識(shí)已經(jīng)到來,男女卻未行房,都不能受孕。如果女人沒有欲念而男子欲念強(qiáng)烈,或者男子無(wú)欲而女人欲念強(qiáng)烈,也不會(huì)受孕。另外,若男子無(wú)病而女人有病,或女人無(wú)病而男子有病,也不會(huì)受孕。”《法苑珠林》說:“如果父母福大,投胎者福小,就不能入胎。若父母福小,投胎者福大,也不能入胎。必須要父親、母親、子女,三人的福業(yè)相當(dāng),才能入胎。”

  問:由男女間不正當(dāng)私情所生的孩子,一千個(gè)當(dāng)中也難幸存一個(gè),這是命中注定不該做他們的孩子。但既然不該做他們的孩子,便不應(yīng)投胎。投了胎而仍然被殺,這是為什么?

  答:這都是各自償還過去的業(yè)債。投生的孩子償還的是身命,父母所償還的是惡名。

  問:富貴的男子與貧賤的女子結(jié)合,或富貴的女子與貧賤的男子結(jié)合,父母雙方與投胎的孩子,三者福分大不相同,為什么也能有孕?

  答:這是由于來投胎的孩子前世修福有所缺陷,或只應(yīng)得到富貴的父親,或只應(yīng)得到富貴的母親。若是父母應(yīng)當(dāng)?shù)玫接懈5馁F子,子女應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁毁F的父母,因緣不同,也能成孕。《阿難口解十二因緣經(jīng)》說:“子女以三種因緣來投生:一是父母前世欠下子女的錢財(cái),二是子女前世欠下父母的錢財(cái),三是怨家來作子女。”

  問:投生的人,或是投生到富貴人家,或是投生到貧賤人家,投生時(shí)的情形是一樣的呢,還是有所差別?他自己知道要投生的人家富貴貧賤呢,還是不知道?

  答:兩者之間有所不同,不過投生者對(duì)未來的情況并不了解!惰べふ摗氛f:“福薄的投生者,將會(huì)出生在地位低下的人家。當(dāng)他死亡時(shí),以及入母胎時(shí),聽到種種紛亂的聲音,或是見到自己鉆入叢林竹葦中。福厚的投生者,將會(huì)出生在地位尊貴的人家。他在那個(gè)時(shí)候,覺得寂靜美妙,或是聽到奇妙的音樂,或是見到自己上到宮殿中。”

  問:佛經(jīng)上所說的男性中陰身入胎時(shí),對(duì)母親會(huì)生起貪愛,對(duì)父親生起瞋惱。女性中陰身入胎時(shí),會(huì)對(duì)父親生起貪愛,對(duì)母親生起瞋惱。道理雖然如此,有什么根據(jù)呢?

  答:根據(jù)就是胎形的不同朝向。男胎面向母親而背對(duì)父親,女胎面向父親而背對(duì)母親。愛瞋之心既然有所區(qū)別,身體的朝向也就隨之不同!短幪ソ(jīng)》說:“若是男孩,蹲在母腹的右脅部位,兩手掩面,朝向母親的脊背。若是女孩,蹲在母親的左脅部位,兩手掩面,背對(duì)母親的脊背。”

  問:男女交合的時(shí)候,必須有神識(shí)前來投胎,然后才能成孕。而世上常有產(chǎn)婦分娩時(shí),親眼看到某人進(jìn)入產(chǎn)房,打聽此人的情況,知道他的死亡時(shí)間恰好就在此時(shí)。既然在母親懷孕的十個(gè)月期間,此人還在人世,那么父母交合的時(shí)候,是有別人替他入胎嗎?若是沒有中陰身入胎,就不能成孕。如果有中陰身入胎,那這個(gè)中陰身一定是別的人。怎么又會(huì)在臨產(chǎn)時(shí)看見此人進(jìn)入產(chǎn)房呢?

  答:建造住宅,何必非要自己監(jiān)工?建筑的規(guī)模和樣式,一樣可以按照自己的要求完成。住宅建成,監(jiān)工即當(dāng)離去。胎兒發(fā)育完成,自己的神識(shí)才來。此人壽命雖然還沒有盡,但還是可以投生,自然會(huì)有某個(gè)前生有負(fù)于他的人,前來代他住胎。

  問:根據(jù)世間傳聞的情況來看,神識(shí)入胎是在臨產(chǎn)的時(shí)候。而根據(jù)佛經(jīng)記載,神識(shí)投胎是在十個(gè)月前。為什么兩種說法不一致?

  答:臨產(chǎn)時(shí)入胎,千萬(wàn)人中難得一見。如果不是他過去有很大的福德,不應(yīng)承受胞胎之苦。便是在父母懷胎時(shí),此人壽命還未盡,直到臨產(chǎn)時(shí),才一處命終,而在另一處出生,這種情況偶爾也有。譬如官職爵位,由資歷逐步提升是常理,破格提拔為特例。

  問:若是雙胞胎,在母親肚子里必定有兩個(gè)中陰身,他們是同時(shí)入胎,還是有前有后呢?

  答:有同時(shí)入胎,也有前后入胎。如果同時(shí)入胎,先出生的為哥哥,后出生的為弟弟。如果入胎時(shí)有前有后,則先出生的為弟弟,后出生的為哥哥。譬如竹筒內(nèi)放入胡桃,后進(jìn)先出。(此說本于《法苑珠林》)

  問:同樣是懷孕,可生下來的孩子有的端正,有的殘疾,有黑有白,種種不同,這是為什么?

  答:一是由于孩子前世的原因,一是由于母親今世的原因。如果這個(gè)孩子前世柔和忍辱,塑造佛像,親近僧人,今世自然相貌端正。若是前世遮擋佛的光明,取用屬于佛、法、僧三寶的物品,瞋恚好斗,代人訴訟,或是譏笑貌丑的人,今世自然相貌丑陋。(此說本于《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》、《三戒經(jīng)》)如果母親在懷孕期間,接近煙火熏黑的地方,胎兒的膚色就會(huì)發(fā)黑。住在清涼的地方,胎兒的膚色就會(huì)發(fā)白。嗜好鹽灰等味道,孩子就會(huì)毛發(fā)稀少。多行欲事,孩子就會(huì)常長(zhǎng)瘡癬。如果跳躍、負(fù)重,孩子就會(huì)四肢殘疾。(此說本于《法苑珠林》)

  問:人們常說自己的身體是父母所賦予的。請(qǐng)問哪些是父親賦予的,哪些是母親賦予的?

  答:爪齒骨節(jié)、髓腦筋脈,凡是堅(jiān)硬的部分,都是由父親所賦予。頰眼舌喉、心肝脾腎、毛發(fā)腸血,凡是柔軟的部分,都是由母親所賦予。(此說本于《修行道地經(jīng)》)

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