閉關(guān)的知見

　　閉關(guān)的知見

　　白云禪師著述

　　在中國的佛教叢林生活里，對于“十夏”以上的禪行者，或者說是“靜思”的修行者，往往享有獨(dú)處潛修的方便；也就是所謂的“苦行”，或者稱作頭陀行。通常，傳統(tǒng)式的方法，大約有如下的幾種：

　�、僬Z禁——口業(yè)占十業(yè)之四，行人為修養(yǎng)說的功德，惟恐造作惡的口業(yè)，故有行修語禁的法門。

　�、谑辰�——食為五欲之一，因貪食而危害健康，尤以腸胃負(fù)荷過度，以及營養(yǎng)過剩，油脂過多，或偏食，或精食等，最容易造成疾病，毀傷色身。

　�、圩憬�——為偏好游化，結(jié)緣攀緣，而愿之所系，不能舍諸善緣；故設(shè)“界”局限行止，以不逾越界線為范疇，仍能隨緣接引眾生，廣結(jié)善緣而行“足”禁之法。

　�、荜P(guān)禁——為行度化，自感修養(yǎng)不夠，故取獨(dú)居，遠(yuǎn)離塵俗，暫舍眾緣；設(shè)三年，或一年，關(guān)禁潛修，增上學(xué)行，務(wù)期精進(jìn)而達(dá)勝境界，是為關(guān)禁的旨趣。

　�。ㄗⅲ褐袊�有生死關(guān)禁之作，系以行將舍報(bào)為時(shí)機(jī)，設(shè)三年或一年為度，于關(guān)房中究竟解脫，如臺灣的慈航法師。）

　　總之，行禁之道，非同小可，乃是沙門必須體驗(yàn)的歷程；可以說，是清凈身、口、意的實(shí)務(wù)修養(yǎng)之道。因此，禁制的法門，不僅是維護(hù)修養(yǎng)的正常作法；更是基于自我修養(yǎng)的不夠，而行潛修精進(jìn)，作為懺悔的方法。