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中陰身的認(rèn)識(shí)

　　中陰身的認(rèn)識(shí)

　　白云禪師著述

　　中陰身，顧名思義，是已舍報(bào)，未往生之前，于此中間，有一“業(yè)識(shí)”待因緣而趣向“輪回之道”的“無形體”者，即是中陰身；或者說，就是此身“業(yè)報(bào)”暫時(shí)告一段落，待轉(zhuǎn)而受余報(bào)，卻尚未趣向其道者，即謂之中陰身。

　　綜觀中陰身的理念，可以想見，舉凡六道五趣之眾生，于此身報(bào)盡，無論是“福報(bào)、業(yè)報(bào)”既已暫告段落，必須轉(zhuǎn)往他道受報(bào)，在未趣向彼道之前，其間所載負(fù)“福、業(yè)”因果的無形之身，即稱之為中陰身。

　　因此，可以肯定中陰身，不僅是“人”的暫時(shí)舍報(bào)，當(dāng)尚未趣向彼道之前是中陰身；其他“天、阿修羅、畜生、鬼、地獄”各道眾生，亦復(fù)如是。

　　進(jìn)一步，更可以發(fā)現(xiàn)，沙界六道眾生，于各道中受報(bào)者是定位眾生，中陰身則是不定位眾生；因彼待緣力之牽引，而趣向“福”或“業(yè)”的感報(bào)故。同時(shí)，更可以明了，佛陀所說，修學(xué)行者，何以必須超三界，出六道，方稱諸業(yè)盡，感報(bào)亦盡的道理了！

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