僧伽的落實(shí)

僧伽的落實(shí)

　　白云禪師著述

　　這是個(gè)承繼歷史從事延續(xù)使命者“人”的世界。

　　有創(chuàng)造，有改革，有奮斗。

　　有善惡，有是非，有對(duì)錯(cuò)。

　　人與人之間不可避免的競(jìng)爭(zhēng)。

　　但是，出塵僧伽，雖然不能否定相對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，卻也不能舍棄從“認(rèn)識(shí)”與“了解”中學(xué)著突破；因?yàn)椋?ldquo;計(jì)較”與“執(zhí)著”的原動(dòng)力，來(lái)自參予相對(duì)的自我意識(shí)，或者說(shuō)，來(lái)自未經(jīng)調(diào)適的五蘊(yùn)變化。

　　因此，僧伽之所以出塵，全在于調(diào)適五蘊(yùn)，不至成為相對(duì)的參予者；也就是能夠修養(yǎng)自我，意識(shí)分明，步向突破相對(duì)而能進(jìn)入絕對(duì)的境界。

　　因此，當(dāng)五蘊(yùn)變化之時(shí)，僧伽不可但依“色蘊(yùn)”而“受、想”而“行、識(shí)”；應(yīng)該從“受、想”而深入“色”之所“蘊(yùn)”，方能入于突破“時(shí)、空”的領(lǐng)域。

　　人的世界，多于苦厄和災(zāi)難。

　　出塵者，并不能遠(yuǎn)避人群，逃離世界。

　　因此，只有憑藉佛陀教法中“戒、定、慧”的修養(yǎng)，面對(duì)“人、世界”，從“認(rèn)識(shí)、了解”中，突破“計(jì)較、執(zhí)著”；圓具無(wú)上正等正覺(jué)的殊勝境界，方能稱(chēng)得上荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)的真僧伽