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玄奘精神 第65節(jié):第十章 學(xué)海無(wú)涯,自勝為疆(2)

  從距離上看,那爛陀寺就在離摩揭陀國(guó)王舍城不遠(yuǎn)的地方,相比玄奘之前走過(guò)的千山萬(wàn)水,這點(diǎn)路程簡(jiǎn)直是微不足道,甚至一天之內(nèi)就能趕到。然而從進(jìn)入摩揭陀國(guó)到前往那爛陀寺,玄奘足足花了九天。在這九天時(shí)間里,玄奘在王舍城周圍慢悠悠的做了些什么呢?

  他在游歷和參拜佛跡。

  根據(jù)史料記載,玄奘除了游歷一些寺廟和精舍之外,還去參拜了一處重要的佛跡--菩提樹(shù)。

  菩提樹(shù)原產(chǎn)印度,屬?瞥>G喬木。一般樹(shù)高15米,直徑2米。樹(shù)皮黃白色,樹(shù)干凹凸不平。樹(shù)枝有氣生根,下垂如須,側(cè)枝多數(shù)向四周擴(kuò)展,樹(shù)冠圓形或倒卵形,枝葉扶疏,濃蔭覆地。葉互生,三角狀卵形;深綠色,有光澤,不沾灰塵,被看作圣樹(shù)的象征。

  菩提樹(shù)在《梵書》中被稱為"覺(jué)樹(shù)","菩提"一詞為古印度語(yǔ)(即梵文)Bodhi的音譯,意思是覺(jué)悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然開(kāi)悟,突入徹悟途徑,頓悟真理,達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語(yǔ)里,"菩提樹(shù)"一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等,均有寬宏大量,大慈大悲,明辨善惡,覺(jué)悟真理之意,而在植物分類學(xué)中,菩提樹(shù)的拉丁學(xué)名為Ficus religosa,有神圣宗教之意。

  相傳2500多年前,佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多,為擺脫生老病死輪回之苦,解救受苦受難的眾生,他毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活,出家修行。經(jīng)過(guò)多年的修煉,終于有一次在菩提樹(shù)下靜坐了七天七夜,戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑,在天將拂曉、啟明星升起的時(shí)候,獲得大徹大悟,終成佛陀。菩提樹(shù)也因此被佛教徒視為圣樹(shù),也是后來(lái)印度的國(guó)樹(shù)。

  這棵菩提樹(shù)有什么與眾不同之處呢?據(jù)玄奘記載:

  "樹(shù)莖黃白,枝葉青潤(rùn),秋冬不凋,唯至如來(lái)涅槃日,其葉頓落,經(jīng)宿還生如本。每至是日,諸國(guó)王與臣僚共集樹(shù)下,以乳澆灌,然燈散華,收葉而去。"

  也就是說(shuō),這棵菩提樹(shù)的樹(shù)干和樹(shù)枝是黃白色的,枝葉青蔥茂密,秋天冬天也不凋謝,唯有在如來(lái)涅槃那天,它的樹(shù)葉才會(huì)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飄落下來(lái),然后又恢復(fù)原樣。每到那一天,各個(gè)國(guó)家的國(guó)王就會(huì)帶著大臣們一起來(lái)到樹(shù)下,用牛奶(在印度,牛也是不可宰殺的圣物)澆灌這棵菩提樹(shù),點(diǎn)起燭火,一邊撒花一邊把那些飄落下來(lái)的"圣葉"搜集起來(lái),然后歸去。由此可見(jiàn),這棵菩提樹(shù)在當(dāng)?shù)厣踔潦钦麄(gè)印度都有著特殊的象征意義,人們把對(duì)佛祖的崇敬和追憶變成了一套儀式,周而復(fù)始從不間斷。

  此外,如來(lái)涅槃后,國(guó)王們還在菩提樹(shù)的南北兩面各建造了一座觀自在菩薩像,全部面朝東方,如果這兩尊塑像沒(méi)入土中,就意味著佛教即將消亡。玄奘來(lái)到這里的時(shí)候,不但南面的那尊菩薩像已經(jīng)沒(méi)到胸口,就連那棵被看作"圣樹(shù)"、相傳有數(shù)百尺高的菩提樹(shù),也在幾百年的風(fēng)雨動(dòng)蕩中被邪惡的國(guó)王們砍到了只剩下五丈多,華光盛景不復(fù)當(dāng)年?吹竭@樣的景象,玄奘忍不住悲從中來(lái):

  "五體投地,悲哀懊惱,……佛成道時(shí),不知漂淪何趣。今于像季方乃至斯,緬惟業(yè)障一何深重。"

  這里的五體投地并不是說(shuō)玄奘對(duì)佛祖的事跡和精神感動(dòng)得五體投地,而是整個(gè)人拜倒在地,發(fā)自內(nèi)心的悲哀和懊惱--佛祖得道的時(shí)候我在哪里啊,為什么沒(méi)能早生幾百年,與佛祖生在同一個(gè)時(shí)代,偏偏在"像季"(像季,就是指佛法衰落但尚未完結(jié))才來(lái)到這里,可見(jiàn)我罪孽深重到了何種地步!

  玄奘的哭聲驚動(dòng)了數(shù)千個(gè)"解夏"(指僧人結(jié)束一段修行生活)歸來(lái)的僧人,他們被玄奘的虔誠(chéng)所打動(dòng),也哀嘆佛教在印度的衰敗,于是紛紛圍著他落淚。

  玄奘所處的時(shí)代,佛教在中國(guó)方興未艾--佛教在東漢時(shí)傳入中原,經(jīng)過(guò)魏晉南北朝四百年的動(dòng)蕩融合,隨著隋唐大一統(tǒng)盛世的出現(xiàn),已經(jīng)逐漸形成了極具東方特色的佛教體系。雖然這個(gè)體系在玄奘看來(lái)并不完善,很多經(jīng)文在傳播和翻譯過(guò)程中出現(xiàn)了巨大的偏差(這也正是玄奘決意西行取經(jīng)的最主要原因),但從總體上看,佛教在中原地區(qū)還是呈現(xiàn)出整合向上的趨勢(shì);同時(shí),西域和吐蕃(今青藏地區(qū))的佛教也在以不同形式發(fā)展著。與之相反的是,在發(fā)源地印度,經(jīng)過(guò)四次大規(guī)模經(jīng)典集結(jié)的佛教卻呈現(xiàn)出盛極而衰的態(tài)勢(shì)--玄奘一路走來(lái),極少碰到能夠讓他長(zhǎng)時(shí)間停下腳步求教的高僧大德,他看到的大多是荒廢破敗的廟宇寺院,撫今追昔的先賢往事,充斥世間的異教外道……

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