玄奘精神 第62節(jié)：第九章 人生無常，唯有把握當(dāng)下(5)

　　信徒們紛紛放下手中刀棍，首領(lǐng)連忙抓來一人，指著兀自端坐不動(dòng)的玄奘問道：

　　"沙門從何處來？名字何等？"

　　他們似乎也意識(shí)到了這個(gè)僧人來歷不凡，身份很不一般。那名同伴反應(yīng)也很快，覺得這是個(gè)解救玄奘的好機(jī)會(huì)，于是半真半假的對(duì)信徒首領(lǐng)說：這就是那個(gè)從東土大唐前來印度求法的玄奘法師啊，各位如果殺了他，就會(huì)犯下不可饒恕的滔天大罪。從這場(chǎng)風(fēng)波的樣子來看，你們的天神已經(jīng)發(fā)怒，你們還是立刻停止殺戮懺悔為好。

　　信徒們馬上就慌了，他們?cè)�本就覺得這場(chǎng)"天災(zāi)"是因?yàn)樽约涸诠┓詈瞳I(xiàn)祭的過程中出了什么問題，或是誠(chéng)心不夠而惹怒了天神，現(xiàn)在一聽這話，再回頭看看仍然一動(dòng)不動(dòng)神色鎮(zhèn)定坐在祭壇上的玄奘，更覺得這位來自東土大唐的僧人非同尋常。這場(chǎng)突如其來的風(fēng)波，一定是天神在警告他們不可拿他獻(xiàn)祭祀！

　　接下來，信徒首領(lǐng)"撲通"一聲跪倒在地，他的同伙們也一個(gè)個(gè)拜倒在地，對(duì)著玄奘開始大聲懺悔。

　　然而玄奘還是一動(dòng)不動(dòng)的坐在那兒。

　　信徒們更加不安了--如果玄奘按照他自己說得那樣自己化滅了，那還是等于間接死在他們手上。在眾人惶恐的眼神中，信徒首領(lǐng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的爬上祭壇，伸出手，用手指輕輕碰了一下玄奘的手臂--想知道玄奘是否已經(jīng)化滅。一觸之下，玄奘就被驚醒了，用一種在我們現(xiàn)在看來非常具有喜劇效果的神情問道：

　　"時(shí)至耶？"

　　意思是，獻(xiàn)祭的時(shí)候到了嗎？信徒們見玄奘還活著，頓時(shí)歡聲雷動(dòng)，首領(lǐng)連忙退開幾步，一邊叩頭，一邊發(fā)誓不會(huì)再拿法師您來當(dāng)祭品，希望玄奘能夠接受他們的懺悔。

　　"這是怎么一回事啊？"相信玄奘在心里一定會(huì)這樣問自己，但是他沒有表現(xiàn)出任何覺得意外和不可思議的神色，十分坦然的接受了他們的懺悔。這讓信徒們更加覺得他是天神的化身，一場(chǎng)劫難也就以這樣一種極具戲劇性的結(jié)局收?qǐng)隽恕?/p>

　　不過事情還沒有結(jié)束，玄奘可不是那種保住了性命拔腿就跑之人--命運(yùn)不可抗拒，但機(jī)會(huì)是卻由人來掌握，既然峰回路轉(zhuǎn)，你們這些異教徒就好好聽我講經(jīng)吧！

　　堅(jiān)持自己的信念不難，難的是用信念和行動(dòng)去感化別人。

　　于是，玄奘趁熱打鐵，開始向信徒們講述一些最基本的佛學(xué)道理，指出用搶劫和殺人來祭祀神靈是要遭到報(bào)應(yīng)的，何必用短暫的今生種下來世無邊的苦楚呢？還奉勸他們應(yīng)該珍惜生命，不要再種惡果。

　　誠(chéng)惶誠(chéng)恐的信徒們很快為玄奘的學(xué)識(shí)和氣度所折服，一邊磕頭懺悔，一邊把兵器集中起來丟進(jìn)恒河，還把從玄奘一行那里搶來的東西悉數(shù)歸還。做完這些后，這些突伽信徒覺得還不足以贖罪，又請(qǐng)求玄奘為他們授戒，集體成了佛教居士。

　　恒河遇險(xiǎn)，可以說是玄奘在西行途中，甚至是他一生中所遭遇到的最危險(xiǎn)的一次劫難，他的生命險(xiǎn)些就留在了前往那爛陀寺的路上。然而憑借過人的心理素質(zhì)和寬容博大的胸襟，玄奘不但死里逃生，還成功的讓一批窮兇極惡的"異教徒"改變信仰，成為虔誠(chéng)的佛教居士，不能不說是一次奇跡。

　　這次死里逃生和度化異教徒的經(jīng)歷讓玄奘的在印度愈加知名，儼然已是一段活著的傳奇。

　　一次劫難沒有讓玄奘喪失前進(jìn)的信心和勇氣，死里逃生的經(jīng)歷讓他覺得佛祖和菩薩一定在冥冥之中保佑自己，有了神明的保佑，哪怕前路再危險(xiǎn)，再困難，也沒有什么可怕的。就這樣，玄奘和他的同伴們收拾行囊，在改邪歸正的"居士"們的幫助下找到了一條大船，繼續(xù)沿恒河順流而下。

　　玄奘所處的時(shí)代，除了大唐和西突厥，整個(gè)亞洲被無數(shù)個(gè)國(guó)家分割得支離破碎，大一些的相當(dāng)于一個(gè)州郡，小一些的就只是一座幾座城市，而玄奘接下來到達(dá)的缽羅耶伽國(guó)（今印度安拉阿巴德），就是一個(gè)位于恒河和亞穆納河交匯處一個(gè)非常重要的國(guó)家。

　　安拉阿巴德，意為"安拉的城市"（City of Allah），這是由莫臥兒帝國(guó)的阿克巴于公元1583年命名。在印度字母表中，它拼作"Ilāhābād"：其中"ilāh"在阿拉伯語中意思為"上帝"，而"-ābād"則是波斯語"地方"的意思�，F(xiàn)在的安拉阿巴德是Prayāga（梵語意為祭祀之地，是梵天創(chuàng)造世界后第一次獻(xiàn)祭的地方）是古代圣城的遺址之一，也是印度教和印度神話中非常重要的一座城市。由于安拉阿巴德正好處在比格林威治早5小時(shí)30分鐘的位置上，因此也被人們當(dāng)作了印度標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的參考點(diǎn)。