玄奘精神 第60節(jié)：第九章 人生無常，唯有把握當下(3)

　　性力派同時是印度教三大派別之一，主要崇拜時母，難近母和吉祥天女。玄奘到達印度時，正好是這個教派比較興盛的時期。在這個教派的眾多祭祀儀式中，人牲是最為殘忍，也是最為虔誠的一種，就是拿活人的血肉獻祭。在這些突伽信徒看來，殺人獻祭不但不是犯罪，還能洗刷自己前世今生的罪孽，讓女神把祺瑞降臨到自己身上，所以完全不會對此感到害怕和愧疚。守在恒河岸邊的密林中劫掠，不但能獲得錢財，還能解決人牲來源的問題，可謂一舉兩得。不過性力派對人牲的要求很高，并不是隨隨便便抓一個人就能用來獻給女神，所以搜索錢財只是其次，挑選人牲才是關鍵。玄奘的出現(xiàn)無疑讓他們喜出望外：

　　"我等祭神時欲將過，不能得人，今此沙門形貌淑美，殺用祠之，豈非吉也！"

　　意思是說，當時正好到了夏末秋初要殺人祭祀天神的時間，而這伙信徒還沒找到合適的"祭品"，眼看著祭祀時間就要到了，絕對不能再錯過�，F(xiàn)在這個沙門（僧人，指玄奘）姿容偉岸、氣度不凡，而且身材健壯皮膚細嫩，顯然是絕佳的人選，把他殺了來祭女神，是最合適最吉利的事了！

　　信徒們很高興，這一趟活兒，不但搶到了大量財物，還解決了迫在眉睫的人牲問題，于是一把將玄奘從人群中拉了出來，亮出了早已準備好的繩索和鋼刀。

　　這時的玄奘恐怕已經(jīng)意識到了自己即將成為對方獻祭給女神的"貢品"，如果說普通的強盜還能試著用佛理去感化，那么面對這伙邪惡的異教徒，面對西行以來最大的危險，玄奘該怎么辦？

　　第一，不荒亂�；膩y只會讓事態(tài)進一步惡化，只有鎮(zhèn)定才能想出應對之策；

　　第二，不求饒。每個人都有尊嚴，即便面對死亡--頭可斷，血可流，脊梁不能彎，何況此時討?zhàn)堃参幢赜杏�，還會讓整個隊伍失去生存的勇氣；

　　第三，不動搖。不荒亂不求饒并非坐以待斃，不論面對何種險境，都不能動搖活下去和解決問題的信心，只有這樣，才能冷靜妥當?shù)臓幦∩鷻C。

　　一個人的素質只有在最危急的關頭才能顯露出來，是騾子是馬，一目了然。

　　"以奘穢陋之身，得充祠祭，實非敢惜。但以遠來，意者欲禮菩提像……并請問經(jīng)法，此心未遂，檀越殺之，恐非吉也！"

　　玄奘平靜的對那些信徒們說：以我這樣污穢丑陋的身驅，竟然可以充當天神的祭品，實在是非常的意外和榮幸，絕對不會舍不得這副軀體；但是我遠道而來，為的就是參拜佛像，求真經(jīng)、問大法，這個心愿還沒有達成，施主們現(xiàn)在就把我殺了，哪怕我死了，心中的怨念太甚，恐怕對女神也會很不吉利！

　　玄奘既沒有讓他們放了自己，也沒有站在佛教的立場上大肆批駁他們所信奉的女神，而是心平氣和的站在信徒們的角度替他們"考慮"，仿佛一個長者在與犯了錯的后輩們談話，既避免激怒對方，又婉轉的表達了自己的意思。

　　當然，在這個時候，玄奘的同伴中也有不少人站出來表示愿意代替他去獻祭。但是有玄奘這樣的"美玉"在側，信徒們又豈會看得上這些資質平庸的"頑石"。

　　從心理學的角度來看，對方越是在乎的東西，就越是寶貴；越是寶貴的東西，用來充當祭品就越有效--正所謂"關心則亂"，同伴們的舍身救人，其實是幫了玄奘一個大大的倒忙。

　　信徒們?nèi)�然無視玄奘的"善解人意"和同伴的苦苦哀求，歡叫跳躍著開始了祭祀儀式：

　　信徒首領一邊派人取水，一邊讓人在樹林里打掃出一塊平整的空地，再用水和泥土建起一座臨時的祭臺。祭臺建完后，在信徒們的眾目睽睽之下，首領又命令兩名手下拿著刀把玄奘押到祭臺前，用恒河里的水把玄奘身上洗干凈，然后閉上眼睛，嘴里念念有詞，仿佛在等待最神圣時刻的到來。

　　西行以來，玄奘經(jīng)歷過大大小小數(shù)十次儀式，然而這一次，卻是最特別，也最令他難忘。

　　事情到了這個地步，眼看已經(jīng)沒有挽回的余地，玄奘的同伴們紛紛開始哭泣，他們實在不愿意看到學識淵博、人格高尚的玄奘法師就這樣成為異教徒的刀下之鬼。然而即將成為祭品的玄奘依舊十分平靜，沒有露出半點害怕的神情，反倒讓信徒們猶豫起來--他為什么沒一點反應，他難道不怕死嗎？