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玄奘精神 第55節(jié):第八章 勇氣和信念是前進(jìn)的自驅(qū)力(5)

  "賊者人也,今為禮佛,雖猛獸盈街,奘猶不懼,況擅越之輩是人乎。"

  意思是:賊也是人啊,我今天來是為了參拜佛影,就算滿山遍野都是猛獸我都不會害怕,何況你們幾個小賊?玄奘的這句搶白是既大膽,又在理--要錢沒有,要命一條,你們看著辦。

  幾個強(qiáng)盜一聽之下覺得有點(diǎn)道理,再說一個僧人一個老人身上也沒什么財物,反正搶不到什么東西了,殺僧人還會遭報應(yīng),還不如跟他們一起去看看那個什么佛影。

  就這樣,五個強(qiáng)盜和玄奘跟隨老人來到了佛影窟所在的地方。佛影窟坐東朝西,站在洞口往里看,里面黑漆漆的什么都看不清楚。五個強(qiáng)盜不敢貿(mào)然進(jìn)入,玄奘只好自己進(jìn)洞,按照老人的指點(diǎn)先直走五十步,在碰到東面的石壁后停下,然后開始禱告--那里就是傳說中佛影出現(xiàn)的地方。

  玄奘一邊叩頭,一邊誠心祈禱,然而一百多拜之后,山洞里依然黑乎乎的什么都沒看見。玄奘開始懺悔,他覺得是因為自己業(yè)障太深,誠心不夠,佛祖才不肯現(xiàn)形。想到這里,玄奘心頭一酸,悲從中來,淚流滿面,然后繼續(xù)念經(jīng)、參拜。又是一百多拜,山洞東面的石壁上終于出現(xiàn)了缽盂大小的一點(diǎn)光暈。

  玄奘大喜過望,正要再拜,那點(diǎn)光暈卻一閃而逝,就此熄滅。此時的玄奘悲喜交加,喜得是自己的誠心終于打動了佛祖,終于讓佛祖現(xiàn)身了;悲得是誠心不夠,佛祖不肯長久停留,于是繼續(xù)參拜、繼續(xù)念經(jīng)。

  功夫不負(fù)有心人,在玄奘的念經(jīng)和參拜聲中,山洞的石壁上再次出現(xiàn)了斑駁的光暈,但又馬上散去。這給了玄奘更大的信心,發(fā)誓不見佛影就不離開山洞。又是二百多拜,山洞里突然出現(xiàn)一道強(qiáng)光,石壁上終于有了完整的佛影!

  "見如來影皎然在壁,如云開霧忽矚金山,玅相熙融,神姿晃昱……佛身袈裟并赤黃色,自膝以上相好極明,華座以下稍似微昧,左右及背后菩薩、圣僧等影亦皆具有。"

  從玄奘的記載來看,石壁上的佛影非常清晰--如來佛祖披著赤黃色的袈裟,腳下是依稀可見的蓮花寶座,就連佛祖身后的菩薩、圣僧的影子都能看得清清楚楚。

  任何文字都難以描繪玄奘當(dāng)時的激動心情,唯一知道的是,他馬上起身跑到洞外,召喚守在外面的老人和五個強(qiáng)盜趕快舉火把進(jìn)來。但是等這六個人舉著火把進(jìn)來的時候,佛影一下子就消失了。玄奘立刻想到是火光蓋住了佛影,于是讓他們把火把熄滅,然后繼續(xù)叩頭念經(jīng),終于再次看到了佛影。

  精誠所至,金石為開,一旦下定決心,就要把事情堅持到底。

  直到佛光散去,玄奘等人才依依不舍的離開山洞。就在玄奘打算返回的時候,也許是受到了佛光的感化,五個強(qiáng)盜突然扔掉鋼刀,請求玄奘為他們授戒。玄奘當(dāng)即答應(yīng),大乘佛教的教義之一便是普渡眾生,此行不但看到了佛影,還能度化這伙強(qiáng)盜,自然令他喜出望外。

  那么,佛影的現(xiàn)象究竟是玄奘的杜撰,還是真實存在呢?

  為了證實佛影窟的傳說,日本有一位名叫足立喜六的學(xué)者就曾親自前往進(jìn)行實地考察,并在《法顯傳考傳》中寫道:"石窟在石山之絕壁,西南向,入口狹小,內(nèi)深,有不完全之采光窗,斜陽射入,津滴內(nèi)壁,故投影映像。"也就是說,這個山洞很可能暗合了某種光學(xué)構(gòu)造--由于洞很深而且有縫隙,縫隙能夠采光卻不完全,加上石壁上凝結(jié)有水氣,因此光線照射進(jìn)來后,折射在有水氣的石壁上,就會呈現(xiàn)出各種影像。這類由光線折射和視覺誤差產(chǎn)生的影像效果,在中國很多名勝古剎中都有提及,可見玄奘關(guān)于佛影窟的記載并非子虛烏有。

  參拜完神奇的佛影窟后,玄奘回到了佛頂骨城與同伴們會合,沿著喀布爾河谷繼續(xù)向東南進(jìn)發(fā),就此離開阿富汗,進(jìn)入了現(xiàn)在的巴基斯坦境內(nèi)。貞觀二年(公元628年)秋,玄奘來到北印度境內(nèi)直達(dá)健陀邏國的都城布路沙布羅(今巴基斯坦白沙瓦市西北)。

  健陀邏國,意為香花之國,東臨印度河,其創(chuàng)始者原為大月氏人,后來亞歷山大大帝東征至此,帶來了希臘文化,留下了大量希臘風(fēng)格的雕塑藝術(shù)。健陀邏人汲取古埃及、希臘、羅馬、波斯的雕刻手法,并加以發(fā)展,逐漸形成了舉世聞名的健陀邏藝術(shù),而健陀邏藝術(shù)最重要的內(nèi)容就是佛教藝術(shù)。在健陀邏,佛教藝術(shù)受到希臘藝術(shù)的影響,從而形成了塑像、壁畫的傳統(tǒng),這才有了后來的佛像。這種藝術(shù)形式對中國產(chǎn)生了巨大的影響--中國的佛教繪畫、雕塑、壁畫、石窟,大多帶有明顯的健陀邏藝術(shù)風(fēng)格。

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