玄奘精神 第25節(jié)：第四章 將倔進(jìn)行到底(4)

　　渡河葫蘆河后，由于天氣寒冷，趕了一晚上路的玄奘又喜又累，便找了個背風(fēng)的地方攤開被褥躺下休息，石槃陀也在離玄奘五十多步的地方鋪開被褥睡了。

　　直到這一刻，盡管困難重重，但玄奘的西行之路總算有了一個比較順利的開頭。然而事情的發(fā)展往往出乎人們的想象，也許是天生的警覺，也許是佛陀的保佑，本應(yīng)熟睡的玄奘突然醒來，一睜眼，竟發(fā)現(xiàn)石槃陀正提著一把刀一步步向自己走來！

　　玄奘頓時驚出一身冷汗：一個佛家弟子，一個由自己授戒的居士，一個兢兢業(yè)業(yè)鋪橋開道的稱職向?qū)В�居然會在半夜對自己動�?quot;殺心"，而居士所必需遵守的五戒之中，第一條恰恰就是"不殺生"！

　　如果是謀財害命，石盤陀應(yīng)該清楚玄奘身上根本沒有什么值錢的東西，當(dāng)初又為何要幫助自己偷渡國境多此一舉呢？更讓玄奘覺得奇怪的是，石盤陀走了十幾步，又折了回去，折回去后又再走過來。

　　玄奘當(dāng)然不會躺著等人來謀害，當(dāng)即起身，端坐原地念誦觀音菩薩名號。

　　這當(dāng)中有兩個疑問：第一，石盤陀轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去在干什么？第二，玄奘為什么要念觀音菩薩名號？

　　從石盤陀的前后表現(xiàn)來看，此人明顯是"信念不定、開化未深"，一會兒向佛，一會兒又動了歹念。也許一開始石盤陀并沒有想謀害玄奘的心思，只不過是打算借受戒為名先跟這個和尚走一段路，探探他的底細(xì)，等出了瓜州、到了沒人的地方再做下一步打算；之所以猶豫不決，則可能是覺得玄奘確實不像帶著財寶的僧人，加上一路上對自己也很客氣，因此在猶豫到底要不要下狠心。

　　面對危險，玄奘既沒有大喊大叫拔腿就跑，也沒有心慌意亂當(dāng)場求饒，而是用了一種最符合佛家弟子身份的方式--念頌觀音菩薩的名號來應(yīng)對。人在危急的時候往往會給最親近最信得過的人打電話，玄奘也不例外，之所以會念頌觀音菩薩的名號，很可能是出自本能，同時，念頌觀音菩薩的名號能讓他在最短時間里平靜下來，避免因為神志荒亂而驚動石盤陀。正所謂邪不勝正，佛家弟子念頌菩薩名號本身就是一件非常莊嚴(yán)、正氣的事情，玄奘才想借此來震懾石盤陀，讓他不敢輕舉妄動。

　　事實證明，玄奘的處變不驚的確起到了很好的效果：石槃陀一看玄奘醒了，還如此寶相莊嚴(yán)的念頌佛經(jīng)，馬上就顯得心虛、底氣不足，悄悄的把刀往懷里一塞，重新回去繼續(xù)睡覺。

　　石盤陀睡著了，可玄奘卻被驚出一身冷汗，既不敢繼續(xù)睡覺，又不敢有別的舉動去刺激石盤陀，便只好坐在那里一直念頌觀音菩薩到天明。

　　玄奘也是一個普通人，也有害怕的時候，一個真實的玄奘，才是一個可愛的玄奘。

　　第二天天亮，玄奘并沒有因為昨夜發(fā)生的變故而表現(xiàn)出絲毫的猶豫和惶恐，而是非常鎮(zhèn)定的命令石槃陀去河邊取水供自己洗漱飲用，可見玄奘對石盤陀這種出爾反爾以怨報德的行為已經(jīng)反感憎惡到了極點。

　　石槃陀知道昨夜的舉動已經(jīng)被玄奘察覺，只好說：

　　"弟子將前途險遠(yuǎn)，又無水草，唯五烽下有水，必須夜到偷水而過，但一處被覺，即是死人。不如歸還，用為安穩(wěn)。"

　　意思是他擔(dān)心路途遙遠(yuǎn)沒有水源，只有五烽下面才有水，必須在夜里到前往五烽偷水，但是只要在一處被人發(fā)覺，就會立馬被射殺。法師您還不如回去，才是穩(wěn)妥的選擇。玄奘知道石盤陀是在忽悠自己，便沒有搭理他，堅持要繼續(xù)西行。這時石槃陀兇相畢露，拔出刀和弓箭，自己斷后，逼玄奘走在前面。玄奘不肯，二人就這么僵持當(dāng)場。石槃陀沒有辦法只好道出實情：

　　"師必不達(dá)，如被擒捉，相引奈何？"

　　原來，石盤陀是害怕玄奘過五烽時被擒，把自己招供出來，才起了殺人滅口之心。玄奘當(dāng)即發(fā)誓說，縱然我被抓去，也決不會揭發(fā)牽連到你。話說到這個份兒上，石槃陀雖然曾經(jīng)動過歹念，此刻也打消了謀財害命的心思。玄奘在此時表現(xiàn)出一個高僧的寬大胸襟，沒有強留石盤陀，而是放他回去，還把自己在瓜州買的那匹馬送給了他，自己則騎著那匹"瘦老赤馬"孤身上路。