第五十二節(jié) 乘愿再來，有志竟成

　　第五十二節(jié) 乘愿再來，有志竟成

　　煮云法師著

　　因為山高路遠的關(guān)系，加之工人眾多，那時山頂上連吃水都沒有，工作的人不能在上面工作，所以老夫人的遠見不錯，在家中一切雕刻的木料，以及應用的磚瓦石頭等，皆在底下做好，用大船運至普陀后山，然后再到山上把地基打好，就可以上梁蓋瓦。如果一切木料要從前山道頭上岸，化費的時間工程太大，同時這段山路也特別難行，因此決定從后山海邊上山。那一天真是菩薩感應，適有福建的魚船幾百只停在后山海邊，順便就請了幾百只魚船上的漁民，一齊幫忙，人從海邊站立，一個人靠一個人，一直站至山頂上。就用如此傳遞的方法，把船上的木料磚瓦接上去的。因此直到現(xiàn)在，凡是福建的魚船到佛頂山吃飯不要錢，以此為酬。

　　當開筑地基的時候，忽然從地下掘出一個老人像的木偶來，就同這個沙彌祖師面貌一模一樣，因此大家才知道這位小沙彌是那位老人乘愿再來，興建叢林，完成他老人家的宿愿。經(jīng)過數(shù)年時間，吃了很大的辛苦，結(jié)果有志竟成，達到目的。筆者初到佛頂山祖堂里看見當中供著兩個一樣面孔的祖師像，最初我以為是兄弟兩個同在一處出家的，后來看《普陀山志》才知道一個是從地下掘出來的，一個就是現(xiàn)在的開山的沙彌祖師。

　　因為他是沙彌出身，所以佛頂山一直到現(xiàn)在，沙彌可以掛單。按佛家的規(guī)矩，沒有受過三壇大戒，沒有戒牒，叢林里是不掛單的。因此沙彌到前后寺掛不到單，就到佛頂山去掛單。不過沙彌始終是沙彌，沒有研究過經(jīng)典，也不大懂得佛法，有的地方立的規(guī)矩不合佛理。例如每天早晚殿功課完畢要拜四十八拜的愿，那些菩薩名號之中，還拜什么玉皇天尊菩薩，因此，一直到今天，仍然如此的拜著。該寺的住持還是依著老祖家風，不知道把它糾正過來。堂堂的菩薩比丘，拜起玉皇大帝來（天宮），你看笑話不笑話？他是沙彌，我們不是沙彌，為什么堂堂比丘一定要跟著沙彌學呢？這真是一個天大的笑話！筆者住在佛頂山的時候，朝晚拜愿，他們拜天宮，我拜佛號。今后筆者希望身為佛頂山住持的大德，趕快把這一條改正過來，以免貽笑大方！